マハトマ・ガンディーの暗殺（マハトマ ガンディーのあんさつ）は1948年1月30日、マハトマ・ガンディーが78歳の時にニューデリー中心部の大きな屋敷、ビルラーハウス（現在はガンディー・スムリティ博物館）の敷地内で発生した。
ガンディー暗殺はマハラシュトラ州、プネー出身の右翼ヒンドゥー民族主義者であるナトラム・ゴドセによるもので、右翼ヒンドゥー準軍事組織である民族義勇軍（RSS）と関わりを持っていた経歴を持ち、反インド国民会議派であるヒンドゥー・マハーサバーに所属していた。
目撃者によれば、午後5時を過ぎてガンディーはビルラーハウスの裏側にある芝生が生い茂った場所につながる階段の一番上に姿を現していた。そこでガンディーは毎晩多宗教の祈りを行っていたとのことである。ガンディーが演壇に向かって歩き始めた時、ゴドセはガンディーの進路の両脇を固めていた群衆の中から踏み出し、至近距離でガンディーの胸と腹部に3発の銃弾を撃ち込んだ。ガンディーは地に倒れ込んだ。ビルラーハウスのガンディーの部屋へ運ばれ、しばらくして担当の者が現れ、ガンディーの死を発表した。
ゴドセは群衆（その中で最も報道されたのは、デリーのアメリカ大使館の副領事であったハーバート・ライナー・ジュニアである）に捕らえられ、警察に引き渡された。ガンディーの暗殺裁判は 1948年5月、デリーの歴史的な赤い城で開廷され、主な被告であるゴドセ、協力者のナラヤン・アプテとその他6人が共同被告と見なされた。この裁判は急いですすめられたが、あまりに急いで行われたため内務大臣のヴァッラブバーイー・パテールの「暗殺を未然に防げなかったことに対する批判を避けたい」という要望からであるものとされることがある。ゴドセとアプテは1949年11月8日に死刑判決を受けた。その中でガンディーの2人の息子が減刑を懇願したがインドのネルー首相、パテール副首相、チャクラヴァルティー・ラージャゴーパーラーチャーリー総督によって棄却された。
ゴドセとアプテは1949年11月15日にアンバラ刑務所で絞首刑に処された。
1934年の暗殺未遂 1934年6月25日にマハーラーシュトラ州プーネでガンディー暗殺の企てがあった。ガンディーは妻カストゥルバ・ガンディーとともに公堂での演説のためプーネにいた。2台の車からなる車列で移動しており、夫妻が乗っていた車は遅れていたが、最初の車が公堂についた。最初の車が到着した時に爆弾が投げ込まれ、車の側で爆発した。これにより公務員や警官を含む10名が重傷を負ったが、誰も逮捕されなかった。ガンディーの秘書ピャレラール・ナイヤルは計画や調整の不足のためこの試みが失敗したと考えているPyarelal Nayyar, Mahatma Gandhi – The Last Phase, Navajivan, (1956). 。
1940年代の暗殺未遂 1944年5月、ナトラム・ゴドセはナイフでガンディーを暗殺しようとした。 ゴドセはガンディーがパンチガニでの祈祷会の最中に10から20人の若者たちを率いていた。ゴドセとその一味は、群衆によってガンディーのもとへ近づくのを阻まれた。ゴドセは捕らえられたがガンディー自身が刑事告訴を行わないという方針をとっていたため、ゴドセは釈放された。
1944年9月、ゴドセは、セバグラムからムンバイへ向かうガンディーの行く手を阻む為に再びグループを率いた。この時、ゴドセは短剣を所持していたとして逮捕され、ガンディーを殺害すると脅した。しかし、ガンディーの刑事告訴を起こさない方針によりゴドセは再び釈放された。
1947年9月初旬、ガンディーはデリーに移り、同地および隣接する東パンジャーブ州で発生していた激しい暴動を止めることに尽力した。この暴動は、英領インド帝国の分割を契機として発生したものであり、インドとパキスタンという新たな独立自治領の創設に伴う両国間での大規模かつ混乱を極めた人口移動が伴っていた。
ゴドセは一時期政治犯として逮捕され、刑務所で服役していた。出所後もゴドセは市民的不服従活動を続け、パキスタンから逃れてきたヒンドゥー教徒の難民の苦難について報道するジャーナリストとして活動した。
ガンディー暗殺の計画は、インドとパキスタンがカシミール戦争を開始していた1948年1月、ゴドセとその共犯者たちによって構想された。ネルーは、英領インドの分割に伴う資金配分の一環として、交戦中のパキスタンへの支払いを保留していた。しかし、ガンディーはこの決定に反対した。インド政府はガンディーの意向を受け入れ、決定を撤回した。ゴドセとその仲間たちは、この一連の出来事を、マハトマ・ガンディーが権力を掌握し、インドに害を及ぼしている事例であると解釈した。
ガンディーがハンガーストライキを始めたその日、ゴドセと仲間たちはガンディーを暗殺する計画を練り始めた。
1948年1月20日の暗殺未遂事件 ガンディーは当初、ニューデリー北部のゴール・マーケット近くにあるバルミキ寺院に滞在し、そこで祈りの集会を開いていた。しかし、分断に伴う難民の収容のために寺院が接収されると、ガンディーはニューデリー中央部の南、当時アルバカーキ・ロードと呼ばれていた外交地区からそれほど遠くない場所にある大屋敷、ビルラーハウスに移った。ガンディーはビルラーハウスの左翼にある質素な2つの部屋に住み、屋敷の裏手にある生い茂った芝生の上で祈りの集会を行っていた。
ビルラー・ハウスでのガンディー暗殺の最初の試みは、1948年1月20日に起こった。スタンリー・ウォルパートによれば、ナトラム・ゴドセとその共犯者たちは、演説を行っていたガンディーを公園まで尾行した。そのうちの1人が手榴弾を投げたため、轟音のような爆発に群衆は恐怖し、大混乱の中で一斉に逃げ出した。その結果、ガンディーは演壇に1人取り残された。当初の暗殺計画では、群衆が逃げ去った後、孤立したガンディーに2発目の手榴弾を投げる予定だった。しかしながら共犯者とされるディガンバル・バッジは度胸を失い、2発目の手榴弾を投げ損ね、群衆と共に逃げ出した。インド分割によるパンジャーブ出身の難民マダンラール・パーワを除く、暗殺計画の共犯者たちは全員逃走した。パーワは逮捕された。 1948年1月30日の暗殺
マヌベン・ガンディー マヌ（ムリドゥラ）・ガンディー、グジャラート式には通称「マヌベン」はマハトマ・ガンディーの大姪（より正確に言うと従姪孫）である。マヌベンは東ベンガルのノアカリにおける平和交渉の際にガンディーのもとに来て側近に加わっており、当時のこの地域の社会では暴力が横行していた。アブハ・チャタジーはガンディー家が養女にしていた少女で、のちにガンディーの甥であるカヌ・ガンディーと結婚した。ガンディーが暗殺された際、この2人の若い女性はどちらも一緒に歩いていた。マヌベン・ガンディーが1962年に刊行した回顧録である Last Glimpses Of Bapu では、少女たちから「バプ」と呼ばれていたマハトマ・ガンディーはビルラーハウスでの1日を『バガヴァッド・ギーター』の暗唱を聴いて始めた。それから『ハリジャン』に出したいと考えていた議会の憲法に取り組み、午前8時に入浴してマッサージを受け、18歳にしては健康があるべき状態ではないためもっと自分のことに気をつけるべきだとマヌベンを叱責した。ガンディーは昼食の際にノアカリの暴動について議論を行った。マヌベンによると昼食後にガンディーは昼寝をした。起きた後、サルダール・ダダとミーティングを行った。カーティヤーワール半島の指導者2名がガンディーに会いたいと言ってきたので、マヌベンがそのことをガンディーに伝えると、ガンディーは「もし生きていたらお祈りの後で歩いている時に話せますよと伝えなさい」と答えた。
マヌベンの回想録によると、ヴァッラブバーイー・パテールとガンディーの間の会議は所定の時間を過ぎても続き、ガンディーはお祈りの集まりに10分ほど遅れた。マヌベンを右、アブハを左に、2人に杖のように支えてもらってお祈りの場所まで歩き始めた。マヌベンが書いているところによると、カーキの服を着たがっしりした若い男が腕を組み、群衆をかき分けて来た。マヌベンはこの男はガンディーのかかとに触れたいのだと思った。マヌベンは男を脇に押して「バプはもう10分遅れています。どうして困らせるのですか？」と言った。ゴドセはマナベンをあまりにも強引に脇に押しのけたのでマヌベンはバランスを失い、数珠、メモ帳、抱えていたガンディーの痰壺が手から落ちた。マナベンはこうしたものを拾おうと地面にかがんだ時、響き渡る4発の銃声を聞きたのを覚えており、煙がいたるところに見えた。ガンディーは手を組んで「おい、ラム…！おい、ラム…！」と言った。マヌベンによると、アブハも倒れて、アブハの膝で暗殺されているガンディーがマナベンの目に入った。
マナベンによると、ピストルの音で耳が聞こえなくなり、煙が濃すぎたが、事件は3～4分の間に終わった。人の群れがマナベンやガンディーのほうに急いで走ってきた。手持ちの腕時計によると午後5時17分で、着ていた白い服にはいたるところに血がついていた。マナベンの記憶では、ガンディーを家に運ぶまで10分ほどかかり、その間に医者は呼べなかった。救急箱があるだけで、ガンディーの怪我を治療できる薬はなかった。マナベンによると、ガンディーは腹に2発の銃弾を受けていた。ガンディーは大量に失血し、皆大声で泣いていた。バイ・サヘブが家から病院に何度も電話をかけたが助けを呼ぶことができず、その後ウィリンドン病院に直接行ったがあきらめて帰ってきた。マヌベンたちは部屋に横たわるガンディーの遺体に『バガヴァッド・ギーター』を読み聞かせた。バルガヴァ大佐が到着し、ガンディーの死亡を宣告した。 ハーバート・ライナー 複数の報告によると、群衆がまだショックを受けている間に、ガンディーを暗殺したゴドセをデリーのアメリカ大使館に新しく着任したばかりの副領事で32歳のハーバート・ライナーが取り押さえた。2000年5月に『ロサンゼルス・タイムズ』に掲載された訃報によると、この時のライナーの役割は世界中の新聞の第1面で報道された
1948年1月30日、ライナーは仕事の後、午後5時に始まる予定のお祈りの会の15分前にビルラーハウスに到着したが、その時は比較的人は少なかった。武装した護衛がいたが、ライナーはとくに10日前の爆破の試みを考えると保安対策が適切でないと感じた。ガンディーと少数の同行者が5時を数分過ぎた頃に庭のあたりに到着した時には、群衆は数百名にふくれあがっていた。最初はライナーは演壇につながる道から離れたところにいたが、前に進んだ。
ライナーの記憶によると、ガンディーが芝生につながる階段に歩いて行くと、群衆の中にいた身元がわからない男がガンディーが遅刻をしたと大きな声で言った。ガンディーは歩みの速度を落とし、男のほうを向いて、ライナーのすぐ前を行きすぎる時に腹立たしそうに男を見た。ガンディーが階段の上につくやいなや、カーキの服を着た30代のがっちりしたインド人の男が群衆の中から出てきてガンディーの行く道に進み出た。この男は数発をガンディーの至近距離で発射した。BBCのリポーターであるロバート・スティムソンはビルラーハウスにいたが、この夜の放送で、人々が何もできなくなっている中で若いアメリカ人の男性がカーキの服を着た男を取り押さえたことを報じた。ライナーの行動まで群衆が麻痺状態であったことを伝える者は他にもいた。
『ニューヨーク・タイムズ』のロバート・トランブルもこれを目撃しており、1948年1月31日の第1面でライナーの行動を報じている。ライナーもカーキの服を着た男が演壇につづく道に出てきたのに気付いたが、ガンディーに付きそう人々の一団のせいでよく見えなかった。その後すぐに音が聞こえたが、ライナーによると一瞬何かのお祝いでも進行中なのかと思えたという。ライナーの役割の詳細については情報源によって違いがある。フランク・オールストンによると、ライナーは小さなベレッタを持って動かずにいるゴドセに対してライナーは右腕をのばして銃を奪おうとしたところ肩をつかんでしまい、そばにいた王立インド空軍の兵士が武装解除を行った;。
アレックス・フォン・タンゼルマンによると、ゴドセはライナーに取り押さえられ、拳で殴られたという。K・L・ガウバによると、ライナーは「功績を認められていない英雄」であり、もしライナーが行動していなかったら「おそらくゴドセは銃を撃って逃げていたかもしれない」という。プラモッド・カプールによると、ライナーは前列におり、警察が来るまでゴドセを取り押さえていたが、ライナーの名前はアメリカの新聞数紙に出ただけであった。政府がライナーなどを暗殺裁判で証人として呼びたがらなかったという指摘もある。
その他の報告 ゴドセは自主的に投降し、警察を呼ぶよう求めたという報告もある[a] ;[b] .;
[c] . ;
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[e] 。しかしながら群衆が殺到してゴドセを殴り、逮捕して拘置所に連れて行ったという報告もある。その場にいた者にすぐに取り押さえられ、インド空軍の軍人がピストルを奪ったという目撃者や裁判手続の証言もある。
英国の新聞『マンチェスター・ガーディアン』1948年1月31日号によると、ガンディーは「ビルラーハウスから夕べの祈りの会が行われる芝生まで」歩いた。ガンディーは2人の大姪の肩によりかかり、祈りの会に少し遅れて着いた。歩いて行く途中で、カーキのブッシュジャケットと青いズボンを身につけたゴドセと思われる男がガンディーに近づいた。『ガーディアン』のある記述によると、ガンディーは微笑みを返してゴドセに話しかけたという。それから攻撃者はピストルを抜いて3回、至近距離からガンディーの胸、腹、股のほうに発射した。ガンディーは撃たれてから30分ほど後の午後5時40分に死亡した。
ライナーに触れていない『ガーディアン』の報告によると、犯人は自殺すべく4発目を撃ったが、インド空軍の軍人に武装解除され、この軍人は犯人を撃ちそうな気配であったが警察に止められた。ゴドセはリポーターから質問されたが、英語でガンディーを殺したことを後悔しておらず、理由を裁判所で説明する日を待っていると答えた。
第二次世界大戦の出来事を取材していたアメリカのリポーターであるヴィンセント・シーアンもこの事件を目撃していた。シーアンは1947年にインドに行き、ガンディーの弟子となった。ガンディーが暗殺された時はBBCリポーターのボブ・スティムソンとビルラーハウスの敷地におり、壁の隅でお互いのそばに並んで立っていた。シーアンによると、ガンディーは「少女2人」によりかかり、さらに2～3名を後ろにつれて芝生の上を自分たちのいる方向に歩いてきた。ガンディーは質素なショールで身を包み、お祈りの場所まで4～5段、階段をのぼった。シーアンによると、いつもと同じで人が多く、視界が遮られたという。それから「4回の鈍く暗い爆発音」が聞こえ、スティムソンに「あれは何だろう？」ときいたところ、スティムソンは「わからないね」と答えた。混乱した場で、人々は泣き、いろいろなことが起こっていたが、シーアンによるとガンディーの遺体が運び出され、おそらくは警察の要請で群衆は解散したと思われるが、正確な状況を見ることはできなかった。スティムソンはBBCに報告し、その後スティムソンとシーアンはしばらく花壇を行ったり来たりしていた。シーアンはその後、以前は祈りの会に来たことがなかった「大使館の若いアメリカ人」に会った。シーアンは1週間後にこの若いアメリカ人がガンディー暗殺犯を取り押さえたことを知り、自分は何もできなかったが同郷人がしてくれたことに誇りを感じたと述べている。
アシシュ・ナンディによると、銃を撃つ前にゴドセはガンディーに敬意を表して一礼し、暗殺後も逃亡しようとはしなかった。プラモド・ダスによると、ゴドセは銃を撃った後、銃を持った手を挙げて降伏し、警察を呼ぶよう言った。ジョージ・フェザーリングによると、ゴドセは逃げようとせず、静かに警察を待っており、警察は「速やかにゴドセを取り囲んで群衆によるリンチを防ごうとした」。マット・ドーデンなどもゴドセが逃げずに投降したと述べている。
死 ガンディーはその場で即死したという報告もある。一方、目撃したジャーナリストなどが述べているように、ガンディーはビルラーハウスに運ばれ、ヒンドゥーの聖典の文句を家族が読み聞かせている中で30分ほど後に寝室で死亡したという報告もある。
動機 後続の裁判及び多数の証言や書籍の中でゴドセの動機が集約・推測・議論された。ゴドセはガンディー殺害を否認せず、暗殺動機を説明する長い声明を出した。また、ゴドセは裁判の場を自分の政治的主張を披瀝する場として用いた。ゴドセの動機については以下のようにまとめられている。
ガンディーとインド政府が東西パキスタンの少数派（ヒンドゥー教徒とシク教徒）殺害を止めるべく行動していればインド・パキスタン分離独立による殺戮と苦痛が避けられたのではないかと思っていた。ガンディーがパキスタンに住むヒンドゥー教徒が被害を受けたこうした残虐行為に対して抗議をせず、かわりに断食するだけだったと述べた。裁判の宣誓証言でゴドセは自分の人生が崩壊しても国に良い影響があればよいと思って実行したというむねを述べている。 カシミールでの第一次印パ戦争によりそれまで凍結していたパキスタンに対する最後の支払いをするようインド政府に圧力をかけるべくガンディーが行った断食と、その結果として政府が行った政策変更は、ゴドセによるとインド政府がパキスタンをなだめたいというガンディーの気持ちに寄り添うため決断を翻した証であった。ゴドセにとってインドは一般大衆の意見ではなくガンディーの気まぐれで運営されていた。ゴドセはガンディーの高邁な性格、たゆまぬ仕事ぶり、禁欲には敬意を抱いており、ガンディーの人格に寄せられる畏敬ゆえ、法の適正な手続きを離れたその影響力が存命中は続くだろうと考えたと述べている。ゴドセによると、インドが国としての自らの利益に留意できるようになるためにはガンディーは政治の舞台から除かれねばならなかった。 ゴドセはガンディーのアヒンサーの教えには反対していないと述べたが、ガンディーが宗教的寛容と非暴力を語ったためにインドは既にパキスタンをムスリムに譲ってしまうことになり、故郷から数百万の人々を立ち退かせ、残虐にも多数の命を奪って家族を引き裂いたと考えていた。もしガンディーを押さえなければヒンドゥーに破壊とさらなる虐殺がもたらされるとゴドセは信じていた。ゴドセの見解では、暴力的な攻撃に対する唯一の答えは暴力による自衛であった。アヒンサー（非暴力）の教えがヒンドゥーのコミュニティにだけ向けられ受け入れられたため、ヒンドゥー教徒を犠牲にしてムスリムを支援することでガンディーは自らのヒンドゥー教の信仰と文化を裏切ったとゴドセは述べた。このため、ゴドセは敬意を表してガンディーに一礼してから暗殺を実施したと述べた。
逮捕 サムネイル|1948年5月27日にデリーの赤い城にある特別法廷で行われた暗殺参加及び共謀被疑者の裁判。前列左側からナトラム・ゴドセ、ナラヤン・アプテ、ヴィシュヌ・カルカレ。後列が左から右へディガンバール・バッジ、シャンカール・キスタヤ、ヴィナーヤク・ダーモーダル・サーヴァルカル、ダッタトラヤ・パルチュア。 ナトラム・ゴドセと一緒に多数の共謀者が逮捕されたが、全員がナショナリズム組織であるヒンドゥー・マハーサバーのよく知られたメンバーであった。
逮捕者の名前、居住地、職業的背景は以下のとおりである。
ナトラム・ヴィナヤック・ゴドセ（マハーラーシュトラ州プネー、民族義勇団旧メンバー、編集者、ジャーナリスト） ナラヤン・アプテ（マハーラーシュトラ州プネー、元英国軍、教員、新聞社マネージャー） ヴィナーヤク・ダーモーダル・サーヴァルカル（マハーラーシュトラ州ムンバイ、作家、弁護士、政治家、ヒンドゥー・マハーサバー元トップ） シャンカール・キスタヤ（マハーラーシュトラ州プネー、人力車夫、ディガンバール・バッジに雇用された家内使用人） ダッタトラヤ・パルチュア（マディヤ・プラデーシュ州グワーリヤル、医療福祉） ヴィシュヌ・カルカレ（マハーラーシュトラ州アフマドナガル、孤児、ホテルの雑用係、旅一座の音楽家、ノアカリの宗教暴動救援活動ボランティア、のちにレストラン所有者） マダンラル・パフワ（マハーラーシュトラ州アフマドナガル難民キャンプ、旧英領インド兵士、無職、インド・パキスタン分離独立の際にパキスタンからインドに移民したパンジャーブ系難民） ゴパル・ゴドセ（マハーラーシュトラ州プネー、ナトラム・ゴドセの弟、店主・商人）
ディガンバール・バッジは共謀者のひとりで殺害計画に積極的に関与していたと言われていた。逮捕の後、バッジは自身の罪を認めて共謀者の有罪につながる証言をした。判事の前に出て証言を繰り返す意思も表明した。これにより条件付きの赦免を得て検察側となった。
裁判
下級裁判所 1948年5月27日に裁判が始まり、アトマ・チャラン判事が1949年2月10日に最終的な判決を出すまで8ヶ月かかった。検察は149名の証人を召喚し、弁護側はひとりも召喚しなかった。裁判所は容疑者のうち1名以外を全員有罪とした。8名は殺人の共謀で、他の者は爆発物取締法違反で有罪となった。サーヴァルカルは無罪放免となった。ナトラム・ゴドセとナラヤン・アプテは絞首刑を宣告された。ナトラムの弟ゴパルを含むあとの6名は終身刑を宣告された。パフワ、ゴパル・ゴドセ、カルカレは全員、1964年10月に刑務所から出所した。
上訴 有罪判決を受けたうち、ナトラム以外の全員が上訴した。ナトラムは死刑を受け入れたが、共謀について有罪とした下級裁判所判決については上訴した。ナトラムは高裁への限定的な上訴で共謀はなく、自身のみが暗殺について責任があり、証人は自分がガンディーを殺すのを見ただけで、他の一緒に訴追された者たちは全員無罪で解放されるべきだと主張した。ゴドセは貧困を理由に自身で上訴の弁護を行うことを求めた。この要求が許可されたため、ゴドセは上訴で唯一、自身で出廷した容疑者になった。上訴に出席した3人の判事のうちのひとりであるG・D・コースラはゴドセの発言によって聴衆が心を動かされていたと回想している。クロード・マーコヴィッツによると、上訴の間のナトラムの見解は理性的であるとするものもあれば非理性的であるとするものもあり、相反する方向性で分析されてきた。
1949年5月2日に、当時はヒマーチャル・プラデーシュ州シムラーにあるパンジャーブ高裁が入っていたピーターホフで被告となった男たちの上訴の裁判が行われた。
処刑 ゴドセとアプテは1949年11月8日に死刑を言い渡された。ガンディーの2人の息子であるマニラールとラムダスが減刑の嘆願を行ったが、インド首相ジャワハルラール・ネルー、副首相で内務大臣であるヴァッラブバーイー・パテール、インド連邦総督チャクラヴァルティー・ラージャゴーパーラーチャーリーによって減刑嘆願は却下された。ゴドセとアプテは1949年11月15日にアンバーラー刑務所で絞首刑になった。 Almanac of World Crime によると、アプテの首はすぐ折れて即死した。しかしながらゴドセは死亡するまで15分もかかったという。
フランス国立科学研究センターの上級研究員であるクロード・マーコヴィッツ教授は2004年にThe UnGandhian Gandhi: The Life and Afterlife of the Mahatma を書き、裁判と処刑は急いで行われたもので、この急な展開は「暗殺を防ぐのに失敗したことに対する詮索を防ぐため」ヴァッラブバーイー・パテールが尽力したせいだと述べた。
反応 暗殺の後、ジャワハルラール・ネルー首相はラジオで国民に対する声明を出した。ネルーは「我々の人生から光が消えた」と述べてガンディーを悼んだ。
パキスタン総督にして建国の父と呼ばれるムハンマド・アリー・ジンナーはガンディー暗殺の当日に哀悼の意を示す声明を出した。
ガンディーの死により、世界中で哀悼の意が表された。南アフリカ連邦の前首相でかつてガンディーの政敵であったヤン・スマッツも声明を発表し、この暗殺は「取り返しのつかない損失」だと述べた。
英国首相クレメント・アトリーは1948年1月30日の夜にラジオで国民に対して呼びかけ、ガンディーの死について「最も偉大な市民を失ったことに対する深い同情」の意を表明した。戦時中に英国の閣内大臣をつとめたレオ・アメリーはガンディーの功績を称えた。1948年に閣内大臣であったフレデリック・ペシック＝ローレンスはガンディーの謙虚さを称賛した。
アルバート・アインシュタインはガンディーが策略ではなく「人生における道徳的に優れた振る舞い」によって人々を導いていたと述べた。『ニューヨーク・タイムズ』の社説は「インドの平野や丘だけではなく、世界中で聖人ガンディーが記憶されるであろう」と述べた。
葬儀 サムネイル|210x210ピクセル|デリーのインド門を通過するガンディーの葬列 200万人を越える人々が、ガンディーが暗殺されたビルラーハウスからラージガートまで8キロ以上、5時間以上のかかる葬列に加わった。ガンディーは火葬された。
その後の展開 新しく形成されたインド連邦において、インド・パキスタン分離独立によって始まった殺戮がガンディー暗殺のショックで終わることとなった。ヒンドゥー志願民兵組織である民族義勇団の活動は一般からは隠れて行われており、ナトラム・ゴドセもかつてはこの組織のメンバーであったが、1948年2月4日に活動禁止処分となった。禁止は1年続いた。数週間前にヴァッラブバーイー・パテールは民族義勇団と、もっと明らかに政治的な関連団体であるヒンドゥー・マハーサバーに対して、新しい国を築くために議会に参加するよう招聘していた。パテールはヒンドゥー・ナショナリストは単なるヒンドゥーの守護者ではなく、ヒンドゥーはナショナリストが掲げる種類の理想よりもずっと寛容であることをナショナリストたちに対して忠告していた。パテールは議会の同僚たちに対して、こうしたヒンドゥー・ナショナリズム組織は犯罪者ではなく、誤った方向に導かれた愛国者であり、一掃するのは困難になるかもしれないと警告した。ネルーはこの主張に反対し、民族義勇団は暴力的な解決法にたやすくなびいてきた来歴があり、処罰を受けて解散するべきだと考えていた。ガンディーの暗殺により、パテールのアプローチは重視されなくなった。
ヤスミン・カーンは、ガンディーの死と葬儀により、ネルーとパテールのもとで新しいインドという国家の権威が強化されたと主張している。議会は2週間以上にわたる歴史的な公的服喪期間を厳密にコントロールし、さまざまなイベントに数百万の人々が参加して葬儀、埋葬に関連する儀礼、殉死したガンディーの灰の散布が行われた。ガンディーの死により、間接的な形でネルーにより力が集まるようになった。歴史家のパーシヴァル・スピアによると、「政府は党の理想主義と左翼的傾向を象徴するネルーと、権威主義、正統性、巨大産業のほうを向いているグジャラート州の政党ボスで現実主義者であるサルダール・ヴァッラブバーイー・パテールの実質二頭政治となった」と述べている。しかしながらガンディーの暗殺はネルー同様パテールにも深い影響を与え、パテールは藩王国の統合に励むようになった。インド・パキスタン分離独立に伴う暴力の後、ヒンドゥー右派とインド国民会議の中のヒンドゥー・ナショナリズム支持者は、パキスタンがムスリムの国として建国されたことの対照として、インドもヒンドゥーの国として公的に自己規定すべきではないかと問うていた。しかしながらガンディーが暗殺され、ヒンドゥー右派が暗殺に関係していたことがわかり、その結果としてヒンドゥー過激派に対して多くが嫌悪感を抱くようになったため、インドにおいては世俗的価値観が再評価されることとなった。ゴドセが属していたチトパヴァン・ブラフミンのコミュニティはヒンドゥー・ナショナリズム的であるとして非難された。
テロリズム