穏健な実在論（おんけんなじつざいろん、）は内在的実在論（ないざいてきじつざいろん、）とも呼ばれ、普遍の形而上学における論争における立場の一つである。普遍が存在する領域（抽象的対象の存在を主張するプラトン的実在論とは対立する）は存在せず、普遍は個物の中に普遍として真に存在するわけでもなく、むしろ普遍は個別化され複数化されて個物の中に真に存在するとする立場である。
概要 穏健な実在論はイデア論の理論と唯名論の両方に反対する。唯名論者は普遍の存在を全て否定し、個物の中で個別化され複数化されるものとしても否定する。しかし穏健な実在論は、プラトン的実在論と唯名論の中間点とみなされ、普遍は時空に位置するが独立した領域を持たないとする。
アリストテレスは穏健な実在論の一形態を支持した。トマス・アクィナス、ボナヴェントゥラ、およびヨハネス・ドゥンス・スコトゥスも同様である（スコトゥス実在論を参照）。Nominalism, Realism, Conceptualism – Catholic Encyclopedia (1913)穏健な実在論は抽象的対象について反実在論的であり、概念論も同様である（両者の違いは、概念論が普遍の心から独立した性質を否定するのに対し、穏健な実在論はそうしない点にある）。Neil A. Manson, Robert W. Barnard (eds.), The Bloomsbury Companion to Metaphysics, Bloomsbury, 2014, p. 95.アクィナスによって詳述されたアリストテレスの立場は、イデアの領域の存在を否定し、周囲の世界が我々の普遍概念に正確に従って何も存在しない唯一の世界を構成するとする。
現代の理論 より最近の影響力ある内在的実在論のバージョンは、「Posits and Reality」（1955年）などの著作におけるウィラード・ヴァン・オーマン・クワイン、およびUniversals: An Opinionated Introduction（1989年、p. 8）などの著作におけるD・M・アームストロングによって提唱された。クワインにとって、理論によって提案されたあらゆる対象は実在とみなされ、「我々が存在を認めるすべてのものは、理論構築過程の記述の観点からの措定である」と強調し、理論が厳密なテストに耐えたという考えを考慮している。アームストロングによれば、普遍は心から独立しており、これは因果関係と法則的関連を説明する上で重要である。
関連項目 抽象と具体
質料形相論
例化原理
モデル依存実在論 唯名論 対象 (哲学) イデア論
普遍 (哲学)
参考文献