九条 忠教（くじょう ただのり）は、鎌倉時代中期から末期にかけての公卿。摂政・関白・右大臣九条忠家の二男。官位は従一位・関白・左大臣。藤氏長者。九条家6代当主。号は報恩院、通称は報恩院関白。
経歴 父の失脚と前半生 宝治2年（1248年）、父・忠家が正二位右大臣として将来の摂関候補に位置づけられていた時期に生まれた。しかし、建長3年（1251年）12月末に了行法師らによる陰謀が発覚すると、九条流一門は関与を疑われ、翌建長4年（1252年）7月20日には忠家も右大臣を解任されるなど、壊滅的な打撃を受けた。
正嘉2年（1258年）12月27日、後嵯峨上皇の「勅定」によって元服し、同日に従五位上に叙された。元服当日は侍従から右近衛権少将へ進み、2年後の文応元年（1260年）には右近衛権中将へ任じられた。弘長2年（1262年）に従三位に叙され、その後も参議以上の議政官に任じられないまま、文永8年（1271年）には正二位に達した。
藤原忠通の子孫のうち、従三位に叙されてから10年以上にわたって参議以上の官に任じられなかった者で、忠教以前に摂関へ就任した人物はいなかった。忠教の前半生における官途は、摂関就任の可能性をほとんど持たない摂関家庶流に典型的なものであり、忠家の失脚後、九条家が事実上摂関家の家格を失っていたことを示すとされる。
九条家の復権と昇進 文永9年（1272年）2月に後嵯峨法皇が崩御すると、翌文永10年（1273年）5月5日、忠家は官位上位の一条家経を越えて関白に就任し、21年ぶりに復権した。吉田経長はこの人事を「関東所為」と記しており、忠教も後年、忠家が九条流の嫡家であることを理由として、北条時宗が朝廷へ申し入れたために関白へ就任したと述べている。幕府の申し入れが忠家の復権に大きく作用したと考えられるが、幕府が忠家を支持した理由や、忠家父子が支持を得るために行った具体的な働きかけは明らかでない。
忠教の正妻は西園寺公相の娘で、関東申次西園寺実兼の姉妹にあたった。この婚姻は忠家の関白就任以前に成立しており、文永10年（1273年）5月27日には忠教と公相女の間に一男の師教が生まれている。当時、実兼は関東申次を継承しており、西園寺家との姻戚関係も忠家の復権に寄与した可能性が指摘されている。
父の復権後、忠教の官途は一変した。文永10年（1273年）12月8日に権中納言へ任じられ、翌文永11年（1274年）4月5日には、権中納言として先任であった鷹司兼忠に先んじて権大納言へ昇進し、同年9月10日に左近衛大将を兼ねた。さらに建治元年（1275年）12月22日には、権大納言として先任であった近衛家基が内大臣となる一方、忠教は内大臣を経ずに右大臣へ昇進した。両者はともに正二位であったが、正二位に叙された時期は忠教の方が早かった。
この急速な昇進は摂関家の継承者に典型的な官途であり、忠家の関白就任によって九条家が摂関家の家格を回復したことを示している。忠家は文永11年（1274年）6月に摂政を退任し、建治元年（1275年）6月9日に死去したが、忠教の昇進はその後も継続し、九条家は摂関家としての地位を維持した。
内覧宣旨の請願 忠家の死から約3か月後の建治元年（1275年）9月2日、忠教は、自らへの内覧宣旨の発給を求める文書を作成したと考えられている。東京大学史料編纂所に写真が残るこの文書は「九条忠教自筆置文」と呼ばれてきたが、差出書や宛所を欠いている。文書中の官位関係から、作成者は忠教、競争相手として記された「右府」は二条師忠、作成日は建治元年9月2日と推定され、朝廷の人事に関与し得る人物へ内覧宣旨の発給を求めた文書と解されている。
当時、二条師忠は右大臣、忠教は正二位権大納言兼左近衛大将であり、朝廷内の序列では師忠が上位にあった。忠教は、自らが九条流の「家嫡」であるのに対し、師忠は九条流の「庶孫」で年少でもあると主張した。摂関への登用では官位上の序列より「家嫡」が優先された先例を挙げ、内覧宣旨を受けて師忠に先んじて実質的な「執柄」の地位に就くことを求めた。
忠教が早期の摂関就任を求めた背景には、長年失脚した末に短期間だけ摂関へ就任し、失意を抱えたまま死去したと忠教が認識していた父忠家の存在があった。後年の文書では、父の「亡魂怨」を鎮めるため、早く摂関就任の望みを遂げたいと記している。忠家の失脚と復権を間近に見た忠教は、摂関家の昇進コースに入った後も摂関就任が保証されず、就任できなければ九条家の家格そのものが失われかねないという危機感を抱いていたと考えられる。
忠教に内覧宣旨は下されなかった。同年10月21日に摂政一条家経が退任すると、後任には鷹司兼平が任じられた。12月22日には二条師忠が左大臣、忠教が右大臣、近衛家基が内大臣となり、この摂関・左右内大臣の構成は弘安10年（1287年）まで10年以上にわたって続いた。
「家嫡」論と摂関就任運動 忠教はその後も、朝廷や幕府に向けて摂関への早期就任を求める奏状・申状の案文や草案を作成した。これらの一部は、後世に「藤氏嫡流超越拝任勘例」と題された巻子にまとめられている。
これらの文書で忠教は、九条家を九条流の「家嫡」「正統」、近衛家を近衛流の「家嫡」と位置づけ、両家を同格とした。二条家・一条家・鷹司家は両流から分かれた「庶子」「庶孫」の家とされ、天皇の外戚となった場合や「大功」を挙げた場合を除き、摂関への昇進に際して両嫡家に後れるべきだと主張した。近衛家と九条家の間では、官位上の序列と年齢によって摂関就任の順序を決めるべきだとして、自らの優位を訴えた。
忠教は、父忠家が九条流の「家嫡」であることを理由に、一条家経を越えて関白へ就任したことも先例として用いた。幕府に向けたとみられる申状案では、北条時宗が忠家の就任を取り次いだ先例を継承するよう求め、「微臣今度もし登用せられすハ、なかく一流をうしなうへきもの也」と述べている。摂関就任は忠教個人の官途上の望みにとどまらず、九条家が摂関家として存続するための条件と認識されていた。
弘安年間（1278年 - 1288年）に作成されたとみられる文書の中には、当時の関白鷹司兼平の後任として自らを任じるよう求めたものが複数ある。朝廷へ提出する奏状の草案とみられる文書のほか、鎌倉幕府へ提出する申状案、その要点をまとめたメモとみられる文書も含まれる。個々の文書の正確な作成年月日や実際の提出状況は確認できないが、忠教が朝廷と幕府の双方に働きかけ、二条師忠や近衛家基に対する自らの優先権を繰り返し主張していたことがうかがえる。
忠教の主張は実現せず、弘安10年（1287年）8月11日、鷹司兼平の後任として関白に就任したのは左大臣二条師忠であった。忠教が示した嫡庶関係も、五摂家の現実の家格秩序として定着しなかった。鎌倉時代後期の五摂家継承者の官途には五家間の固定的な優劣が確認できず、忠教の「家嫡」論は、自らの任官要求を正当化するために構成された論理と評価されている。
近衛家基による超越 正応元年（1288年）6月、関白二条師忠が兼帯していた左大臣を辞任すると、翌7月11日に右大臣忠教が左大臣へ、内大臣近衛家基が右大臣へ昇進した。忠教は朝廷内の序列で関白に次ぐ位置に達し、通常の官位秩序に従えば、次の摂関就任者となる立場にあった。
翌正応2年（1289年）4月11日、鎌倉から関東申次西園寺実兼に対し、「立坊」と「執柄」などについて処理するよう指示が届いた。4月13日に二条師忠が関白を退くと、後任には右大臣近衛家基が任じられた。従一位左大臣忠教は、官職・位階の双方で下位にあった家基に越えられた。近衛家に仕えた勘解由小路兼仲は、近衛家の嫡流が任じられた「御面目」であると賞賛した一方、西園寺公衡は「左府并肩、忽超越之条非言語之所及」と批判している。
家基の関白就任に先立ち、忠教は再び自らの就任を求める文書を作成していた。この文書は正応元年（1288年）11月22日以後、正応2年（1289年）4月13日以前に作成された草案と考えられ、四つの条項から構成されている。忠教は、一男師教ら五摂家子弟の官途、一条家を支える人脈、幕府に収公された播磨国佐用荘・摂津国井門荘の返付、摂関就任の優先権、廷尉の故実と文書相伝について主張した。内容から幕府関係者への提出を想定した文書とみられ、正文の提出先は鎌倉より六波羅探題であった可能性が指摘されている。
忠教は自らの就任を正当化する根拠として、近衛流と九条流の継承者がともに大臣である場合には、官位上位者から摂関へ就任してきた先例、自身が挙げた「無双之労効」「第一之高名」、年齢の三点を示した。
このうち「無双之労効」「第一之高名」は、伏見天皇の大嘗祭に関する功績を指す。忠教は、天皇が自ら神膳を供する儀式について内々に諮問を受け、口頭で故実を説明するとともに九条家の秘書を進覧し、大嘗祭を無事に遂行させたことで、後深草上皇の叡感にあずかったと主張した。この叡感は忠教の文書に記された自己申告である。伏見天皇は二条師忠と近衛家基にも諮問しており、藤原忠通自筆の秘書を進覧した家基の行為を「誠殊勝也」と評している。
当時42歳であった忠教は、藤原道長以降、この年齢に達しながら摂関へ就任していない例はわずか2例であるとも訴えた。同世代の鷹司基忠と一条家経はすでに摂関を経験しており、二条師忠、近衛家基、鷹司兼忠、二条兼基ら競争相手はいずれも忠教より年少であった。こうした主張にもかかわらず、幕府の申し入れによって新たな関白に任じられたのは近衛家基であった。
関白就任と退任 正応4年（1291年）5月27日、近衛家基の後任として関白・藤氏長者に就任し、長年の望みを果たした。しかし、その在任期間は2年に満たず、正応6年（1293年）2月25日に関白を罷免され、家基が再び関白・藤氏長者となった。
忠教の退任後、正応6年（1293年）2月25日から永仁3年（1295年）6月23日までの間に、九条家で「九条近衛両流次第」が作成されたと考えられている。この文書は九条家と近衛家をそれぞれ九条流・近衛流の嫡流とし、二条家・一条家・鷹司家を庶流として一字下げて記している。作成者は特定できず、忠教を「九条前関白」と記すことから忠教本人の作成ではないが、忠教の嫡流意識を共有する九条家周辺の人物が作成した可能性がある。
同文書では、出生順第一位の男子が代々継承する家系を嫡流とする論理が示された。しかし、九条流の祖九条兼実は藤原忠通の三男であり、出生順だけでは九条家を近衛家と同格の嫡流に位置づけられなかった。そこで、兼実が源頼朝の推挙によって執政となり、「文治・建久之佳例」を築いたことや、近衛基通が兼実の扶持を受けて公事を行ったことが強調された。兼実の政治的能力と功績を根拠として、九条家と近衛家の同格性を説明する構成となっている。
忠教は関白退任後も摂関への「還着」を求めた。「藤氏嫡流超越拝任勘例」に収められた「摂関還着例」は、九条道家・二条良実・一条実経・鷹司兼平・近衛家基らが摂関へ再任された先例を列挙し、自らの復帰を請願した案文である。日付と宛所を欠くが、近衛家基を「近衛故関白」と記すことから、永仁4年（1296年）6月19日の家基死去以後に作成され、師教が関白に就任した嘉元3年（1305年）4月12日以前のものと考えられる。家基の死後、後任関白が決まるまで1か月以上を要した時期に作成された可能性が高いと推定されている。
この文書で忠教は、最初に家基に越えて関白へ就任され、後には自らの関白職を家基に奪われたことを「家門之恥辱」と表現した。摂関への復帰は、九条家の恥辱を雪ぎ、家門の名誉を回復する手段と位置づけられていた。また、九条流の庶流にあたる二条良実と一条実経が摂関へ再任されている以上、嫡流の九条家にも再任が認められるべきだと訴えた。しかし、この要求も実現せず、家基の後任には鷹司兼忠が就任した。
寺院の保護と晩年 近江国にあった藤原不比等の別荘跡に現在の安楽寺を建立した。
正安元年（1299年）、平安時代の京都六条河原にあった源融邸跡地を善導寺に寄進し、同寺を現在地へ移して歓喜光寺とした。
嘉元3年（1305年）4月12日には一男師教が関白に就任し、延慶元年（1308年）11月10日まで摂関の地位にあった。忠教は翌延慶2年（1309年）1月30日、62歳で出家した。法名は円阿と称した。
正慶元年／元弘2年12月6日（1332年12月24日）、85歳で薨去した。
系譜 父：九条忠家 母：三条公房の娘 正室：西園寺公相の娘 長男：九条師教（1273-1320） 妻：後嵯峨院上臈 - 二条道良の娘 妾：家女房 - 藤原有時の娘 男子：九条房実（1290-1327） 生母不明の子女 男子：九条基教 男子：尊覚 - 興福寺別当 男子：教寛 - 東大寺別当 男子：覚恵 - 大覚寺18代門跡 女子：九条禖子 - 従一位、二条兼基正室
脚注
注釈
出典
参考文献