毛沢東思想（もうたくとうしそう、、、）また毛沢東型社会主義（もうたくとうがたしゃかいしゅぎ）は、中国共産党指導者の毛沢東の革命思想、および中華人民共和国におけるマルクス・レーニン主義を理論基礎とした社会主義制度の導入に関する思想のことLenman, B. P.; Anderson, T., eds. (2000). Chambers Dictionary of World History. p. 769.。毛沢東主義（もうたくとうしゅぎ）、マオイズム()ともいう。
一部の共産主義グループによって使用されている用語としてマルクス・レーニン・毛沢東主義（英:Marxism–Leninism–Maoism）がある。これはマルクス主義における新段階としての毛沢東主義の重要性を強調するために用いられるが、意味は重なることもある。
毛沢東思想という用語は1945年の中国共産党七全大会で党規約に規定された。1956年のニキータ・フルシチョフによるスターリン批判の影響で党規約から一時削除されたが、1969年4月に「中国共産党は、マルクス主義・レーニン主義・毛沢東思想を自己の思想を導く理論的基礎とする」とされた。スターリン批判以後、西側諸国の共産主義者の間でも毛沢東思想は広く支持された。毛沢東思想は文化大革命の理論的基礎となったが、莫大な犠牲を出して失敗したため、中国では毛沢東思想からの脱却が図られた。さらに鄧小平の1978年からの改革開放によって市場経済の導入が開始して、毛沢東思想は過去のものとなったが、第5代中央委員会総書記の習近平は毛沢東思想・毛沢東主義を復活しようとしていると指摘される「習氏は毛沢東になるのか 在米の中国人歴史学者が解説」朝日新聞2021年11月13日 15時00分<https://www.asahi.com/articles/ASPCD4RS3PC8USPT00P.html>。
定義 中国共産党初代の主席である毛沢東は、中国独自の共産主義理論や文化大革命を展開した。しかし、毛沢東思想は統一的な定義を持たず、中国共産党は世論や敵国、諸外国の対中感情に応じて、その定義を細かく調整していく。
1940年代の毛沢東思想は一般的なマルクス主義やマルクス・レーニン主義から発展した理論と看做されていたが、1960年代の毛沢東思想は文化大革命により従来の左翼理論と区別化された。毛沢東思想の初期の内容には、人民戦争理論などがある。
1945年以降の中国共産党規約では「マルクス・レーニン主義の中国における運用と発展」とされ、「マルクス・レーニン主義」などと並ぶ「行動指針」と位置づけられた毛沢東思想 - 人民中国インターネット版。1982年に制定された現行の中華人民共和国憲法でも毛沢東思想を全中国人民が習うべきものとして明記している中国共産党規約 総綱。
「毛沢東主義」と「毛沢東思想」 特に1950年代から1960年代の中ソ対立や文化大革命の時期に、「中国共産党特有の理論」として強調され、外国でも広く毛沢東主義、マオイズム（）と呼んだ。その信奉者は毛沢東主義者およびマオイストと呼ばれた。ただし、「毛沢東主義」「マオイズム」とは毛沢東の支持者によって作られた用語であり、毛沢東本人は自分はマルクスやレーニンの学生であるとして彼らと同列に置くことを避け、「毛沢東思想」という用語を好んだ。英語の「Maoism」は、アメリカの中国学者ベンジャミン・I・シュウォルツが1951年の著書『中国共産主義と毛沢東の台頭』の中で造語したBenjamin I. Schwartz,Chinese Communism and the Rise of Mao,Cambridge University Press, 1951。
中国国内では紅衛兵・造反派の一部を除いて、中国共産党は文革期を含めて一貫して毛沢東思想であり、毛沢東主義と呼ぶことは無い。
由来 半民半兵のゲリラ戦争、解放区（根拠地）の建設、核武装、有事を想定して政策を行うなど、長期戦略に基づく軍事力の増強を最優先課題とする。政治思想というより、軍事理論とされる場合も多い。
中国共産党は1945年4月23日から6月11日にかけて開催された第7回党大会において、党規約に「中国共産党はマルクス・レーニン主義の理念と中国革命の実践を統一した思想、毛沢東思想を自らの全ての指針とする」との記述を加えた。ここでいう毛沢東思想とは、理念としてはカール・マルクスとウラジーミル・レーニンが確立した共産主義を指針としながら、それを古代中国の新石器革命から農耕社会であった中国の実情に適応させた、農民中心の革命方式を指しているとされている。
毛沢東の思想は、毛沢東が若い頃から親しんだ農耕社会の観察や経験から導き出された中国発展のためのアイディアを含んでおり、その大綱として大公無私（個人の利益より公共の福祉を優先する）、大衆路線（農村大衆の意見に政治的指針を求めそれを理解させて共に行動する）、実事求是（現実から学んで理論を立てる）などがある。この他、社会と協調できる個人主義、大人数の協力、農村から蜂起して都市を囲いこんでいくゲリラ戦術理論（人民戦争理論）、世界各国が各自の特性に応じた革命を行うことによって第三次世界大戦を防ぐことができるとする「中間地帯論」なども毛沢東思想に含められる場合がある。
毛沢東の農民重視の姿勢には、本来のマルクス主義の唯物史観による「社会主義革命は発達した資本主義社会で発生する」との理論に対して、ロシア革命時のロシア以上に資本主義が未発達で農業中心社会であった中国の実情に対して、マルクス・レーニン主義を適用する必要性があった。また農村社会にも特有の一揆的な暴力の肯定、知識階級に対する反エリート主義（反知性主義）などが挙げられる。またソビエト連邦型との相違には、新民主主義論による人民民主主義や、3つの世界論による世界認識と外交政策などがある。
毛沢東思想は毛沢東の著作、発言、実践などの総称であり、必ずしも体系的に理論化され矛盾なく整理されたものではない。簡易な参照には毛主席語録も使用された。
毛沢東思想は、1950年代以降の社会主義政策推進、1957年からの反右派闘争、1960年代以降に激化した中ソ対立、更に1966年に発動された文化大革命などで特に強調され、毛沢東の個人崇拝や、政敵の打倒、国外の各国共産主義勢力への干渉にも広く使用された。
毛沢東死後の中国での評価 毛沢東の死後、その思想をめぐる評価は微妙に揺れ動いた。毛沢東のもとで中国は経済的には貧しい農業国のまま停滞しながらも第三世界では初の核武装に成功して軍事的に五大国となり、国際連合から台湾を追放してイギリス・フランス・日本・アメリカ合衆国など西側諸国との外交関係も築いて国際社会では無視できない地位を手にした。毛沢東は香港とマカオを除く中国大陸に覇を唱えるも、武力で制覇した覇道的で覇権主義的なその手法は後に西側から批判された。
毛沢東の死後、その後継者を自称した華国鋒の唱えた「二つのすべて（两个凡是）」は、毛沢東自身が唱えた「実事求是」を持ち出して対抗した鄧小平により批判され、華国鋒が失権すると、鄧小平は彼自身の解釈に基づく「実事求是」を中国共産党の指導方針として実権を掌握した。鄧小平は改革開放で経済発展を進め、台湾と対話を試み、毛沢東がチベット侵攻と新疆侵攻で編入したチベットやウイグルとは対照的に、香港とマカオを一国二制度に基づく高度な自治を認めた上で平和裏に編入することで当事国と合意した。
1981年6月の第11期6中全会で採択された『建国以来の党の若干の歴史問題についての決議』（歴史決議）では、毛沢東思想を「毛沢東同志を主要な代表とする中国の共産主義者が、マルクス・レーニン主義の基本的原理に基づき、中国革命の実践経験を理論的に総括してつくりあげた、中国の実情に適した科学的な指導思想」と定義している。その一方で、この決議は、毛沢東が文化大革命で提起した論点は「毛沢東思想の軌道から明らかに逸脱したもので、毛沢東思想と完全に区別しなければならない」とし、毛沢東思想を毛沢東個人の思想とは区別している。この決議では、「実事求是」「大衆路線」「独立自主」が毛沢東思想の真髄とされている。また、この決議と前後して、周恩来、劉少奇、朱徳ら、毛沢東と同時期の他の指導者たちの思想も、毛沢東思想の一部と解釈されるようになってきている。鄧小平は「マルクス・レーニン主義、毛沢東思想の堅持」を含む「四つの基本原則」を繰り返し強調した。彼が堅持されるべきと考えた毛沢東思想は、こうした新たな解釈に基づくものである。
中国共産党は、依然として毛沢東思想をその党規約にも掲げ、「四つの基本原則」の一つになっているが、今日の「改革開放」政策の推進とともに毛沢東思想はもはや実質的に過去の物となっている。1993年の毛沢東生誕100周年記念前後の時期に、鄧小平主導の「改革開放」路線に抵抗する保守派が毛沢東思想への回帰を唱えはしたが成功せず、かつて毛沢東思想のエッセンスを集めて全中国の「赤いバイブル」ともなった『毛沢東語録』の普及も、もはや歴史の一齣になってしまっている。
なお、毛沢東以降の指導者たちの考えは、「鄧小平理論」、江沢民の「三つの代表」論、胡錦涛の「科学発展観」と、世代ごとに別のものとしてまとめられている。
影響 thumb|left|毛主席語録（ドイツ語版） 西側の学生運動 1960年代の世界的な学生運動では文化大革命を中国の対抗文化と見做しLovell, Julia (2016) The Cultural Revolution and its legacies in international perspective. The China Quarterly. ISSN 0305-7410、しばしば原理主義的で教条主義的な共産主義信奉（原始共産主義）が毛沢東思想に移行する例がみられた。
影響を受けたのは大学生を中心とする都市部の中産階級の若者であり、彼らが構成したヒッピーが始めたコミューン運動などで、人民公社型の集団生活の実践や、下放のスタイルが模倣された。1967年のジャン＝リュック・ゴダールの映画『中国女』では毛沢東思想を研究するために共同生活を始めるフランスの若者たちを描いている。
フランス フランスでもマオイスムが流行した。その背景として、スターリン批判とそれによるソ連型共産主義の失墜、およびそれに代わるユートピアを求める運動の中で中国モデルが誇大視されたクリストフ・ブルセリエは指摘しているChristophe Bourseiller,Les Maoistes. La folie hisitoire des gardes rouges francais,Points,2008(1996)サルコジと5月革命（下）―マオイストの変質 的場昭弘。マオイスト運動はフランス共産党のソ連擁護に対する反動として起こり、反西欧主義、東洋趣味が混在していた。
フランスの哲学者ジャン＝ポール・サルトルは、ソ連による1956年のハンガリー侵攻（ハンガリー動乱）、1968年のチェコスロヴァキア侵攻（プラハの春）以降、反スターリン主義に共感するようになり。当時ソ連と対立していた中国（中ソ対立）の毛沢東主義者主導の学生運動を支持しはじめ、晩年にいたるまでフランスの毛沢東主義者と交遊した。
また、エコール・ノルマル・シュペリウールのロベール・リナールらエリート学生、中国専門家のシャルル・ベトレームやルイ・アルチュセールが中心にいたといわれる。
1963年にジャック・ヴェルジエが創刊した雑誌『革命』が中国ブームに火をつけた。1964年フランス共産党から除名追放されたフランソワ・マルティが同年7月に東京で中国人運動家と知り合い、毛沢東の招待を受ける。マルティらは『新しい人間主義』という雑誌を出している。ほか、フランスの作家のフィリップ・ソレルスや哲学者のアラン・バディウらが毛沢東思想に魅了された的場昭弘「資本主義の危機／新自由主義と国家--民主君主制としてのサルコジ政権」。的場昭弘によれば、エコール・ノルマルはマオイスムの母体となっていたと指摘している。
1968年の5月革命にもマオイストの影響があった。そのなかでプロレタリア左派(GP)が大きく活動していった（後述）。
毛沢東に心酔し、中国の共産主義体制を称賛したイタリアのマリア・アントニエッタ・マッチョッキの書籍『De la Chine』(1971)もフランスでもよく読まれたMaria Antonietta Macciocchi, Éditions Feltrinelli, 1971 ; Dalla Cina. Dopo la rivoluzione culturale,De la Chine,Éditions du Seuil,1971.。
プロレタリア左派(GP) 五月革命以後、当時の内務大臣マルスランによってマオイストの組織は解体命令を受けるが、ベニ・レヴィによってGauche prolétarienne（GP、プロレタリア左派）が結成され、アンドレ・グリュックスマン、ベルナール・アンリ・レヴィ、フランソワ・エヴァルトらが参加する。GPによる移民労働者の支援活動は、サルトルやゴダール、ミシェル・フーコーらによって支持された。
GPは、マドレーヌ広場の高級店フォーションから「フォーションが貧民窟に食糧支援をする」「盗人から盗んでも罪にはならない」「わが労働の果実をパトロンから奪おう」として商品を奪うフォーション事件を起こしている。代表のベニ・レヴィはのちにサルトルの助手となり、ユダヤ思想に没入し、イスラエルに渡った。
GPの活動家で、のちミシェル・フーコーの助手となった哲学者フランソワ・エヴァルトは毛沢東主義者になった理由について、「当時、私たちは毛沢東について詳しく知らなかった。ただ、1968年5月の出来事(五月革命）以降に現れた運動の中で、マオイズムが最もダイナミックで、開放的かつ活気に満ち、急進的で、喜びに溢れた運動に思えた。当時のフランス共産党は本当にひどいもので、共産党に加わることは不可能だった。フランス革命の精神に忠実であり続けるための方法が、私たちにとってはマオイズムだった。」と語る “What Do You Want Me to Regret?”: An Interview with François Ewald,<https://lareviewofbooks.org/article/what-do-you-want-me-to-regret-an-interview-with-francois-ewald/>,Los Angeles Review of Books 2017-11-03。
エヴァルトによれば、1972年のブリュエ＝アン＝アルトワ事件での抗議活動がフランス・マオイズムの全盛期だったが、その後、急速に衰退した。その終焉を決定づけたのは、毛沢東主義者たちが、ある人物の有罪・無罪はその人の属する階級によって決まると主張したことであった。それは人権概念と完全に矛盾する思想であり、その結果、知識人は毛沢東主義者から距離を置くようになったと振り返る。
西ドイツ 西ドイツでは、ルディ・ドゥチュケら新左翼学生運動の活動家は毛沢東に倣った長征を掲げて加入戦術として環境保護運動に乗り出しKimball, Roger (2001), The Long March: How the Cultural Revolution of the 1960s Changed America, Encounter Books, ISBN 978-1893554306 p. 15.、毛沢東主義を掲げたに所属していたヴィンフリート・クレッチュマンやユルゲン・トリッティンなどの毛沢東主義者は緑の党の結成に参加してを形成したAndreas Kühn: Stalins Enkel, Maos Söhne : die Lebenswelt der K-Gruppen in der Bundesrepublik der 70er Jahre. Campus Verlag. Frankfurt. 2005. p. 302ff.。ベルント・アロイス・ツィンマーマンは1969年に創作の集大成となった「若い詩人のためのレクイエム」において、毛主席語録からの抜粋を淡々と読み上げるなど音楽創作に用いた。
アルバニア
国家ぐるみで毛沢東思想に影響された例としては、東欧のバルカン半島南西部に位置するアルバニアのエンヴェル・ホッジャ政権を挙げられる。ホッジャはアメリカ合衆国のみならず、スターリン批判以降のソ連、ユーゴスラビア社会主義連邦共和国に対して批判的であり、ソ連、ユーゴスラビアに対しては「社会帝国主義者」というレッテルを貼った。スターリン主義を元にしたホッジャ主義は、チトー主義と同様にソビエト連邦が社会主義陣営を主導することに対して批判的だったが、ホッジャは非同盟運動に共鳴するチトー主義をマルクス主義に背くと考えていた。 ホッジャは毛沢東に傾倒し、中華人民共和国に接近した。アルバニア人民軍は人民服風の軍装を着て中国製の56式自動歩槍とそのコピーのASh-78を制式小銃に採用して59式戦車やJ-6戦闘機なども配備するなど東西冷戦時代の欧州で異様な軍隊となっていた。1967年には中国の文化大革命にも影響されて「世界初の無神国家」としてあくまで宗教と信仰をめぐる一立場にすぎない無神論を国家（政府）の原則とし、全ての宗教を完全に否定かつ禁止して全国の教会とモスクを閉鎖させ、あらゆる信仰の表明は、公的にであれ私的にであれ、違法となった。一方で、農業や教育を重視して識字率を5%から98%に改善して食糧の自給も達成した40 Years of Socialist Albania, Dhimiter Picani。1971年には国際連合でアルバニア決議を共同提案して国際社会で友好国の中国が確固たる立場を築くのに一役を買った。しかし、ホッジャは翌1972年のニクソン大統領の中国訪問には批判的であり、リチャード・ニクソンを「熱烈な反共主義者」と嫌ったHoxha, Enver (1982). Selected Works, February 1966 – July 1975. IV. Tirana: 8 Nëntori Publishing House. pp. 656–668.。1976年にホッジャは毛沢東の葬儀に出席するも、中国がフランコ体制下のスペインやチリのアウグスト・ピノチェト政権など反共的な国々と国交樹立したことHoxha, Enver (1979b). Reflections on China. 2. Tirana: 8 Nëntori Publishing House. pp. 166–167.や中国の3つの世界論は「第三世界の超大国」Hoxha, Enver (1985). Selected Works. 5. Tirana: 8 Nëntori Publishing House. pp. 617–618, 697–698.になることを目論んでいるとホッジャは批判しはじめ、華国鋒・鄧小平時代となると中国からの援助は途絶えた（中ア対立）。
アメリカ合衆国 全米有色人種地位向上協会（NAACP）の創立者W・E・B・デュボイスやブラック・パンサー党の指導者ヒューイ・P・ニュートン、ウェザーマンは毛沢東から大きな影響を受け、デュボイスやニュートンら公民権運動の活動家は中国を訪問している。ブラック・パンサー党はアメリカ合衆国における黒人社会を第三世界、植民地と見做し、合衆国と敵対関係にあったベトナムや朝鮮民主主義人民共和国（北朝鮮）、キューバといった国々に対して連帯の意思を表明していた。特にNAACPで武装化を進めた最も戦闘的な公民権運動家でニュートンにも影響を与えたは「中国がなければ、アメリカにおける黒人の闘争はあり得ない」と主張して中国に逃れて活動しMinami, Kazushi (2024). People's Diplomacy: How Americans and Chinese Transformed US-China Relations during the Cold War. Ithaca, NY: Cornell University Press. ISBN 9781501774157.、アメリカ初の黒人分離国家を自称する「新アフリカ共和国」の大統領に中国で就任したLi, Hongshan (2024). Fighting on the Cultural Front: U.S.-China Relations in the Cold War. New York, NY: Columbia University Press. ISBN 9780231207058.。
1970年代は、ファッション的に毛沢東を肯定する人がヒッピーやアウトローに多かった。アンディ・ウォーホルは1972年にニクソン大統領の中国訪問にあわせて「マオ」という作品を発表している。ボクサーのマイク・タイソンは毛主席記念堂を訪問し、毛の入れ墨も彫っている。
コミューン運動も人民公社は「人民のコミューン」と英訳されているようにインスピレーションを与え、ヒッピーの運動など人民とコミューンはヒッピーや新左翼のタームとなった。各種のグルイズム的なカルト宗教と結合してその信者コントロールの手段としてより広範囲に利用された。またニューエイジや精神世界ですらそれを模範する文化が広がった。南米ガイアナのコミューンで起きた人民寺院事件では、毛沢東主義との関係がアメリカの新聞等で指摘されている。人民寺院教祖のジム・ジョーンズは毛沢東に傾倒していることを認めNew York Times, "How Rev. Jim Jones Gained His Power Over Followers", Robert Lindsay, November 26, 1978、中国の洗脳を研究していたReiterman 1982. p. 163-4.。
極右 また、毛沢東思想は新左翼だけでなく、当時の欧州の極右の青年運動にも影響を与え、1970年代のドイツやイタリアで過激で反抗的かつ暴力的な活動を行っていたネオナチの指導者やナチ・マオイズムを掲げるネオファシズムの学生運動家は毛沢東の影響を自負していたLee, Martin A. The Beast Reawakens: Fascism's Resurgence from Hitler's Spymasters to Today, 2013. p. 195.Giuseppe Bessarione, Lambro/Hobbit. La cultura giovanile di destra. In Italia e in Europa, Roma, Arcana Editrice, 1979, pp. 99-100。
日本 日本の学生運動に影響を与え、「造反有理」のスローガンが、過去東京大学の正門を飾ったことがあったが、現在では飾られていない。
1969年には日本共産党（革命左派）神奈川県委員会が結成、共産主義者同盟赤軍派と合流し、1971年に連合赤軍となった。1972年にあさま山荘事件で立てこもり事件を起こしたが、警察と機動隊に制圧された。同じ頃、同志12人を粛清リンチ・私刑で殺害していた山岳ベース事件や同志2名を殺害した印旛沼事件なども発覚した。これらの事件により日本の左翼運動が退潮していくきっかけとなった。
1973年には毛沢東思想セクトであるマルクス主義青年同盟が結成（後身は「がんばろう、日本!」国民協議会だが、毛沢東思想を主張していない。)。
現在、日本共産党（左派）は武装闘争や犯罪は一切行なっていないが、体罰教育の推進を唱えたり、マルクス主義青年同盟による無党派学生虐殺や連合赤軍において大量殺戮を指示したのが毛沢東主義の日本共産党革命左派神奈川県委員会（京浜安保共闘）指導部であったことによる左翼運動内における反発は大きい。
毛沢東を信奉した中国研究者の新島淳良は後に農本主義的なコミューン運動に理想を見出して農事組合法人「ヤマギシ会」の広告塔となった1972年11月20日付毎日新聞「中国研究の新島教授／突然の転身／早大を去り『山岸会』へ」。
オウム真理教の麻原彰晃は毛沢東の絶大な影響を受け高山文彦『麻原彰晃の誕生』文藝春秋〈文春新書〉、2006年2月。ISBN 978-4166604920 p.47、教団を武装化させて富士山麓の農村などにサティアンを築いて武装蜂起と政権転覆を企てた。
毛沢東思想は保守・右派の政治運動にも影響を与え、保守著名人の中でも石原慎太郎石原 慎太郎 前東京都知事の告白 「中央官僚支配を壊す」 日経ビジネス2012年11月1日【社会部プレミアム対談】石原知事×橋下市長 教育の破壊的改革を追求（産経新聞）2011年12月25日や西村修平は毛沢東に影響を受けていることを認めている。
中国が1981年の「歴史決議」をおこなったあとの1997年にも、養老孟司は毛沢東主義者を自任して農本思想的側面を評価している養老孟司「毛沢東主義者の中国観」（『毒にも薬にもなる話』収録）中央公論社、1997年。
カンボジア
毛沢東思想を奉じるグループが、実際に武装闘争によって政権を獲得した例として最も有名なのは、カンボジアに民主カンプチアを築いたクメール・ルージュである"Khmer Rouge Duch trial nears end". BBC News. 23 November 2009. 。最高指導者のポル・ポトは、文化大革命期の中華人民共和国によって支援されていたために、毛沢東思想の影響を強く受けておりJackson, Karl D (1989). Cambodia, 1975–1978: Rendezvous with Death. Princeton University Press. p. 219. ISBN 978-0-691-02541-4.Ervin Staub. The roots of evil: the origins of genocide and other group violence. Cambridge University Press, 1989. p. 202David Chandler & Ben Kiernan, ed. (1983). Revolution and its Aftermath. New Haven.、政権を握ると文革時代の中国で行われた重農主義的な政策を極端な形で模倣したJackson, Karl D (ed) (2014) Cambodia, 1975–1978: Rendezvous with Death, Princeton University Pres p. 244。これは世界で動員が繰り返されてきた20世紀の歴史から見ても例のない社会実験だったとされるHunt, Michael H. (2014). The World Transformed: 1945 to the Present. New York, NY: Oxford University Press. p. 377. ISBN 978-0-19-937102-0.。
ポル・ポト派は貨幣経済を否定するため、通貨の流通を停止させ、自力更生的に食料生産を担う農村共同体を「国民生活の基本単位」とするために、生産力を持たない“寄生虫”とみなされた都会とその住民を強制的に田舎へ下放し、都市をゴーストタウンにした。ポル・ポトは原始社会（原始共産制）の自給自足の生活を営んでいると考えたカンボジアの山岳先住民族を理想に都市文明の廃絶を企んだJackson, Karl D (ed) (2014) Cambodia, 1975–1978: Rendezvous with Death, Princeton UP, p.110。