サムネイル|大徳寺山門供養之偈 春屋宗园
大徳寺（だいとくじ、）は、京都市北区紫野大徳寺町にある臨済宗大徳寺派の大本山の寺院。山号は龍宝山（りゅうほうざん）。本尊は釈迦如来。開山は宗峰妙超（大燈国師）で、正中2年（1325年）に正式に創立されている。
京都でも有数の規模を有する禅宗寺院で、境内には仏殿や法堂（はっとう）をはじめとする中心伽藍のほか、別院2か寺、塔頭20か寺が立ち並び大徳寺.臨黄ネット、2025年11月25日閲覧。、近世寺院の雰囲気を残している。大徳寺は多くの名僧を輩出し、茶の湯文化とも縁が深く、日本の文化に多大な影響を与え続けてきた寺院である。本坊および塔頭寺院には、建造物・庭園・障壁画・茶道具・中国伝来の書画など、多くの文化財を残している。なお、大徳寺本坊は一般には非公開であり、塔頭も多くは非公開である。
歴史 大徳寺の開祖である禅僧・宗峰妙超は、弘安5年（1282年）に播磨国（現・兵庫県）で赤松氏の家臣・浦上一国と赤松則村（円心）の姉との間に生まれた。11歳の時、地元の大寺院である圓教寺に入って天台宗を学ぶが、後に禅宗に目覚めて鎌倉の高峰顕日、京都の南浦紹明に参禅。南浦紹明が鎌倉の建長寺に移るに従って宗峰も鎌倉入りし、徳治2年（1307年）に師から印可を得た。
その後、数年間京都東山で修行を続けていた宗峰妙超は、正和4年（1315年）大徳寺.京都観光Navi、2025年11月25日閲覧。ないし元応元年（1319年）に叔父の赤松則村（円心）の帰依と寄進を受け、洛北紫野の地に小堂・大徳庵を建立した。これが大徳寺の起源という。花園上皇は宗峰に帰依し、正中2年（1325年）に大徳寺を祈願所とする院宣を発し、勅願寺とされた。寺院としての形態が整うのはこの頃からと考えられる。
花園上皇や光厳天皇ら歴代天皇、中御門経継、守良親王、新田義貞などの有力貴族からの寄進を受け、元弘3年（1333年）頃には播磨国、摂津国、紀伊国などの畿内各地に加え、信濃国、下総国、美濃国のなど広範囲にわたって延7,600石の寺領を有していた。
後醍醐天皇も当寺を保護し、建武元年（1334年）には当寺を京都五山のさらに上位に位置づけるとする綸旨を発している。また、後醍醐天皇の勅願寺とされている。しかし、建武の新政が瓦解して室町幕府が成立すると、後醍醐天皇と関係の深かった大徳寺は足利将軍家から軽んじられ、京都五山から除かれてしまった。至徳3年（1386年）には十刹の最下位に近い第9位とされている。このため第二十六世養叟宗頤は、永享3年（1432年）に足利政権の庇護と統制下にあって世俗化しつつあった五山十刹から離脱し、座禅修行に専心するという独自の道をとった。五山十刹の寺院を「叢林」（そうりん）と称するのに対し、同じ臨済宗寺院でも、当寺や妙心寺のような在野的立場にある寺院を「林下」（りんか）という。
その後の大徳寺は、貴族・大名・商人・文化人など幅広い層の保護や支持を受けて栄え、室町時代以降は一休宗純をはじめとする名僧を輩出している。
享徳2年（1453年）の火災、次いで応仁の乱により仏殿や法堂が焼失するなどの被害がでて当初の伽藍を失って衰退したが、一休が堺の豪商・尾和宗臨らの協力を得て復興している。また、各地の守護大名によって塔頭が建立されたりもしている。
侘び茶を創始した村田珠光などの東山文化を担う者たちが一休に参禅して以来、大徳寺は茶の湯の世界とも縁が深く、武野紹鴎・千利休・小堀遠州をはじめ多くの茶人が大徳寺と関係をもっている。また国宝の塔頭龍光院密庵（みったん）など文化財に指定された茶室も多く残る。このため京童からは「妙心寺の算盤面」「東福寺の伽藍面」「建仁寺の学問面」などと並んで「大徳寺の茶面（ちゃづら）」と皮肉られた。
天正10年（1582年）6月2日の本能寺の変で織田信長が自害した後の同年10月15日には、羽柴秀吉によって信長の葬儀が当寺で盛大に執り行われている。翌天正11年（1583年）には秀吉によって信長の菩提寺として塔頭・総見院が創建され、これ以後も秀吉や諸大名から篤い帰依を受けた。また、諸大名による塔頭の建立が相次ぎ当寺は隆盛を極めた。
天正17年（1589年）には千利休によって作りかけであった山門の金毛閣が完成している。利休は晩年にこの山門修築の事業を引き継いで門の上に閣を重ねて楼門を造り金毛閣を寄進した。利休は山門を修復した後、住職の春屋宗園に山門の供養を書かせた。その後、上層に雪駄を履いた利休の木像が安置されたことにより、豊臣秀吉が激怒して利休を切腹させたとされる。
江戸時代初期に江戸幕府の統制を受け、元住持の高僧・沢庵宗彭が紫衣事件で流罪となる圧迫を受けたが、三代将軍徳川家光が沢庵に帰依したこともあって幕府との関係ものちに回復した。近世には「二十四塔頭、六十寮舎・子庵」あるいは「二十四塔頭、准塔頭五十九宇（「六十五宇」とも）」などと呼ばれ、末寺は25か国280余寺、末寺の塔頭130余院を数えるほど栄え、朱印地は2,011石余を有した。この広大な寺領が大徳寺の経済的基盤であったが、明治維新後の上知令によって多くを失ってしまう。なんとか堂宇を維持するため1878年（明治11年）に塔頭13寺を合併（事実上の廃絶）、4寺を切縮切縮は龍源院、興臨院、聚光院、大仙院の4寺で、法類・檀家協議の上で建物の一部を売却して、建物の営繕資金に当てるとともに、維持費を圧縮した（『官路諸雑記』、（竹貫（2010））p.254）。、20寺を永続塔頭とする縮小を行う1878年（明治11年）3月11日に京都府知事槇村正直宛に提出した「合併切縮之儀ニ付御伺」（竹貫（2010）pp.252-255）。ものの、寺運は栄え今日に至っている。
境内 勅使門、山門、仏殿、法堂がほぼ一直線に並び、これら中心伽藍の北・南・西に20か寺以上の塔頭寺院が並ぶ。
仏殿（重要文化財） - 当寺の本堂。寛文5年（1665年）に京の豪商・那波常有（なわじょうゆう）による寄進で再建された。本尊の釈迦如来坐像を祀っている。なお本尊釈迦如来坐像は、寛文年間（1661年 - 1673年）に再建された方広寺大仏（京の大仏）の1/10サイズの模像であるとされる。方広寺を管理下に置いていた妙法院側の史料である『洛東大仏殿修覆並釈迦大像造営記』および大徳寺側の史料である『竜宝塔頭位次』によると、本尊釈迦如来坐像は、大仏製作を手掛けた仏師玄信により、大仏の試作品として製作されたが、それが時の将軍徳川家綱の手を経て、大徳寺に寄進されたものであるという（方広寺大仏再建には江戸幕府が関与していた）張洋一『東京国立博物館保管「京都大仏雛形」について 寛文期方広寺大仏の再興に関連して』（『Museum』1998年6月 収録）p.28。障壁画は海北友松の筆。天井画は狩野元信による飛天図で、文明11年（1479年）に堺の豪商・尾和宗臨の寄進で再建された以前の仏殿からの再利用である。 法堂（重要文化財） - 寛永13年（1636年）に江月和尚の参徒であった小田原藩主稲葉正勝と子の正則によって再建された。天井に描かれている「雲龍図」は狩野探幽35歳の作である。 経蔵（重要文化財） - 寛永13年（1636年）に那波宗旦により再建。 鐘楼（重要文化財） - 天正11年（1583年）再建。 本坊（宗務本所） 庫裏（重要文化財） - 寛永13年（1636年）頃再建。旧方丈の古材を使用している。 寝堂（重要文化財） - 茶堂とも呼ばれる。寛永7年（1630年）に長州藩の家老・益田元祥により建立。 廊下（重要文化財） 方丈（国宝） - 寛永12年（1635年）の再建で、禅宗様建築である法堂や仏殿と異なる日本様式の建物である。方丈は正面29.8メートル、側面17.0メートル、入母屋造で桟瓦葺（本来は檜皮葺）、開祖・宗峰妙超（大燈国師）の300年遠忌を記念して建てられたもの。方丈は元来は住職の居室を指したが、後に住持の居間は別所に移転され、朝廷の勅使や幕府役人の接待や宗教行事などに用いられる空間となった。通常の方丈建築は、前後2列・左右3列の計6室を並べる平面形式が多いが、大徳寺方丈は前後2列・左右4列の計8室をもつ特異な形式で、向かって右から2列目の前後2室は、妙超の塔所（墓所）である雲門庵となっている。雲門庵の一部は方丈北面の広縁を越えて北側に突出している。妙超は自らの死後に墓所として別の寺院を建てるには及ばぬと遺言していたため、このような形式になっている。方丈の障壁画84面は狩野探幽の作。 玄関（国宝） - 寛永13年（1636年）に豪商・後藤益勝の寄進で建立された。桁行6間、梁間1間、一重、唐破風造で桟瓦葺。中心伽藍の北側に位置し、土塀に囲まれた一角にあたる。 方丈南庭（国指定史跡・特別名勝） - 枯山水庭園。天祐和尚の作庭。 唐門（国宝） - 近世初頭の四脚門。切妻造、檜皮葺。前後軒唐破風付のいわゆる向唐門。西本願寺と豊国神社の唐門とともに「桃山の三唐門」と呼ばれる。仏殿や法堂などの中心伽藍の北に位置し、方丈南の土塀に接続する。かつて唐門の位置には明智門と呼ばれる本能寺の変直後に明智光秀が寄進した銀を元手に建築された門があったが、1886年（明治19年）に明智門を南禅寺の塔頭金地院に売却したことに伴い、聚楽第から移築されたと伝わる勅使門の西側に建てられていた唐門を方丈前に移築した。なお、金地院に移築された明智門の位置にもともとあった門が、現在の豊国神社の唐門である。当寺の唐門の特徴は各所にみられる自由闊達な彫刻で、随所に龍や鯉などの彫刻が施され、一部では組物の代わりにこうした彫刻が用いられている。別名「日暮門」というのはこの門を見ていると日の暮れるのも忘れてしまうということから来ており、聚楽第故地に「日暮通」の名が残るのもこの門を由来としていると伝える。2003年（平成14年）に京都府教育委員会により解体修理が行われその際、飾り金物から「天正」の刻銘が発見されたことから、伝承通り聚楽第の遺構であることが有力視されるようになった。ただし解体修理を担った府教委担当者が断定を控えるなど、異論もある。解体修理の際、慶長八年銘の棟札が発見されそこには「越後住人村上周防守頼勝」から寄付された「官門」である旨書かれていた。これを根拠に最近、聚楽第東大手門門前にあった村上周防屋敷の「御成門（豊臣秀吉を迎えるための専用の門）」ではなかったかとする説が提出された加藤繁生「聚楽第余聞（1） 国宝大徳寺唐門の素性－尼崎本洛中洛外図を読み解く－」2020年『史迹と美術』（史迹美術同攷会）905号所収。また、日光東照宮の陽明門（日暮門）のモデルになったともいう。 方丈東庭「七五三の庭」 - 十六羅漢の庭とも呼ばれる。小堀遠州の作という。 茶室「起龍軒」 侍真寮（重要文化財） - 室町時代後期の建立。 本坊表門 近衛家墓所 近衛家歴代の墓 鐘楼 - 袴腰が漆喰で塗られている珍しい造り。 千体地蔵塚 - 約700体の石造地蔵尊が祀られている。 平康頼の墓 山門（重要文化財） - 二層の山門で、金毛閣とも呼ばれる。連歌師・宗長の寄進で享禄2年（1529年）にまず下層のみが竣工し、天正17年（1589年）に千利休によって上層が完成すると、金毛閣と名付けられた。利休の恩に報いるために、寺は上層に雪駄を履いた彼の木像を造り、安置した。このため、門を通る者は利休の足下をくぐることになり、これが豊臣秀吉の怒りを買い、切腹の一因となったとする巷説が広く知られている。また、利休が住職の春屋宗園に依頼して書かせた偈があり、内容は「千門萬戶一時開、月斧雲斤功夫哉、據地金毛高閣上、舉揭臨濟話頭來」と、これも利休の影響力が自身を超えていると見なされて秀吉の不興を買ったという説がある。天井画の龍図は長谷川等伯の作。金毛閣の額は雲英宗偉の筆による。 勅使門（重要文化財） - 慶長年間（1596年 - 1614年）建築の御所の門を後水尾上皇より下賜され、寛永17年（1640年）に現在地に移築した。2000年（平成12年）に屋根等が修復されている。 浴室（重要文化財） - 元和8年（1622年）に京の町人・灰屋紹由（はいやじょうゆう）の寄進により再建。 南門 梶井門 - 開けずの門とも呼ばれる。もとは大徳寺の南にあった梶井門跡（現・三千院）の門。 総門
塔頭 大徳寺は塔頭24（うち2寺は門外）を有する『京都・紫野 大本山大徳寺』による（頁付なし）。2021年現在、常時拝観可能な塔頭は龍源院、瑞峯院、大仙院、高桐院の4か院のみで、大部分の塔頭は参詣を受け付けておらず、特別拝観の類も行っていない。
徳禅寺 - 元は徹翁義亨が船岡山の東に創建した独立した一禅寺。しかし、応仁の乱で焼失し、徹翁を尊敬していた一休が現在の場所に移して再興。明治の初めには無住の寺になっていたので、農業試験場になったり、悪疫が流行したりしたときには、臨時の隔離病棟になったこともあった。 竜翔寺 - 南浦紹明の塔所として洛西の安井に創建。1386年（至徳3年）京都十刹に列せられる。大永7年（1527年）桂川原の戦いの兵火で荒廃した後、大徳寺境内で再興。1878年（明治11年）養徳院と合併案が出るがこれを回避、1925年（大正14年）に山口玄洞によって旧天瑞寺跡に再建された。 如意庵 - 14世紀後半応安年中創建。何度か場所を移るが、現在のものは1973年（昭和48年）に再興されたもの。 真珠庵 - 一休宗純ゆかりの寺院で、村田珠光作と伝わる庭園（史跡・名勝）と、曾我蛇足、長谷川等伯の障壁画がある。 養徳院 - 応永年間に足利義満の弟・足利満詮が、祇園の側に夫人善室の菩提を弔うため創建した妙雲寺が元で、後に満詮の法名を取り将軍の許可を得て養徳院と改称。明応年間に大徳寺山内に移動。 龍源院 - 大徳寺の塔頭の中で一番古く、仏恵大円国師を開祖として能登の畠山義元・周防の大内義興・豊後の大友義親が創建。龍吟庭・東滴壷・阿吽の石庭などの庭がある。方丈前の石庭は昭和末期に細合喝堂和尚の監修の元造られた。 大仙院 - 常時公開の塔頭で、国宝の本堂と特別名勝・史跡の枯山水庭園がある。 興臨院 - 畠山義総が建立。前田利家による修理以降は前田氏の菩提寺となる。方丈の床の間は日本で最初のものといわれる。 瑞峯院 - 大友宗麟が建立。宗教専門紙「中外日報」の創始者真渓涙骨の墓がある。 聚光院 - 三好長慶の菩提のために嫡子・三好義継が建立。狩野永徳筆の国宝障壁画で知られる。千利休の墓塔（鎌倉期の石造宝塔を転用）がある。 総見院 - 豊臣秀吉が織田信長の菩提のために建立。1878年（明治11年）大徳寺本寺に合併されたが、大正期に再興された。 黄梅院 - 織田信長が父織田信秀の菩提を弔うため建立。蒲生氏郷の墓がある。1878年（明治11年）昌林庵と合併。 三玄院 - 石田三成・浅野幸長・森忠政が建立。古田織部や石田三成の墓がある。古田織部好みの茶室「篁庵」がある。1878年（明治11年）清泉寺・大源庵と合併し、龍翔寺の場所へ移動。 正受院 - 里村紹巴の墓がある。 大慈院 - 立花宗茂と藤村庸軒の墓がある。 高桐院 - 常時公開の塔頭。細川氏に所縁があり、京都での肥後細川氏の菩提寺。細川忠興やその室・ガラシャなどの墓がある。その他、出雲阿国のものと伝わる墓もある。楓と灯篭だけで構成された方丈の南庭が特徴的。忠興が北野大茶湯の際に使用したという茶室「松向軒」、利休屋敷から移築したという座敷もある。1878年（明治11年）泰勝庵と合併。なお、現在は、新型コロナウイルスの影響により公開休止中である。 玉林院 - 天皇や皇族の医師であった曲直瀬正琳が建立したのが始まり。戦国武将・山中鹿之介の位牌堂などがある。 大徳寺保育園 大光院 - 大和豊臣家の菩提寺。豊臣秀吉と豊臣秀保が豊臣秀長の冥福を弔うために建立した。秀長の墓がある。1878年（明治11年）清源庵と合併。 龍光院 - 非公開の塔頭。黒田長政が父・黒田如水菩提のため三回忌の折に建立。如水や正室光、長政の墓所、三大茶室「密庵（みったん）」（国宝）がある。福岡藩黒田氏歴代の位牌が祀られ京都における同家の菩提所。茶道具など数多くの国宝・重文を有するが、完全非公開を貫いている塔頭である。他に有栖川宮家の墓所（初代・好仁親王 - 七代・韶仁親王）や吉川広家の墓所もある。1878年（明治11年）寸松庵・看松庵と合併。 芳春院 - 加賀前田家の菩提寺。前田利家および歴代前田氏の京都における菩提寺。1878年（明治11年）高林庵と合併。 孤篷庵 - 小堀遠州が龍光院内に建立。現在は移築し、茶室「忘筌（ぼうせん）」（重要文化財）がある。境内の外、西側にある。 龍泉庵 - 明応年間創建。明治維新後廃絶したが、1958年（昭和33年）紹溪尼（佐々木ルース夫人）が日米第一禅協会日本支部を設立し、庵を復興。 門外塔頭2寺 来光寺 — 創建は不詳。大徳寺170世の清浄本然禅師・清巌宗渭を中興とする。1878年（明治11年）に京都府知事に提出された塔頭統廃合の計画である「合併切縮之儀ニ付御伺」に寺名がないことから、それ以降に大徳寺塔頭に編入されたと考えられる。 雲林院 - 境内の外、南側にある。829年（天長6年）に淳和天皇の離宮として建設された「紫野院」が832年（同9年）に「雲林亭」と改称されたことに始まる。844年には院号を受けて「雲林院」と称し、常康親王から遍照に付された。のちに天台宗元慶寺の別院となり、境内での菩提講についての記述が今昔物語や大鏡に見られる。983年（永観元年）に同地に「円融寺」が建立されると、雲林院は名称のみが残る状態となるが、1706年に大徳寺291世の江西宗寛が大燈国師を開祖として再興した。 瑞雲軒 - 昭和初期に旧有栖川宮邸の二階書院部分を移築して創建された2022年の方丈修復工事にあたり、同堂にあった大燈国師像の仮安置場所になっている。。
旧塔頭 松源院 - 春浦宗熙開祖のもと大徳寺塔頭。元禄12年（1699年）大用庵と合併、1878年（明治11年）に徳善寺へ合併された後、奈良県宇陀市に再興。 天瑞寺（廃寺） - 豊臣家の菩提寺。龍翔寺の近くにあり、秀吉の母・大政所の霊屋があった。1878年（明治11年）に大徳寺本寺へ合併。 金龍院（廃寺） - この寺の辺りを天狗谷と呼んでいた。1878年（明治11年）龍源院へ合併。 大源庵（廃寺） - 維新の時に筑前の軍が硝煙庫として使用していた。1878年（明治11年）三玄院へ合併。
文化財
国宝 唐門 - 1952年（昭和27年）3月指定。 方丈及び玄関 2棟（附 玄関棟札2枚） - 1956年（昭和31年）6月指定。 絹本墨画淡彩観音図・猿鶴図 - 中国南宋時代（13世紀）の絵画。牧谿筆。「観音図」の左右に「猿図」「鶴図」を配する三幅対で、寸法は「観音図」が縦171.9センチメートル、横98.4センチメートル、「猿図」は縦173.3センチメートル、横99.4センチメートル、「鶴図」は173.1センチメートル、横99.3センチメートル。足利将軍家の美術コレクションである東山御物に含まれ、駿河国今川氏の太原雪斎により大徳寺に寄進されたという。足利義満の旧蔵を示す「道有」印（観音図）、「天山」印（猿図・鶴図）が捺されている。1951年（昭和26年）6月指定。 絹本著色大燈国師像 - 開祖宗峰妙超の頂相。建武元年（1334年）の作。寸法は縦115.5センチメートル、横56.7センチメートル。宗峰妙超の頂相は数多く存在し多くは像容は共通するが、当像は中でも根本像として評価されている。1953年（昭和28年）3月指定。 虚堂智愚墨蹟（きどうちぐ ぼくせき）- 中国南宋時代（13世紀）の墨跡。寸法は縦41.7センチメートル、横120センチメートル。虚堂智愚が達磨忌に際して記した香語で、虚堂智愚は大徳寺開山宗峰妙超の師である南浦紹明のさらに師である中国僧。年代は虚堂の晩年にあたる径山興聖万寿禅寺住職時代の咸淳3年（1267年）から死去する咸淳5年までの間と推定されている。千利休高弟の山上宗二から豊臣秀長家臣桑山重晴に伝授され、大徳寺に寄進されたという。1952年（昭和27年）3月指定。 後醍醐天皇宸翰御置文 元弘三年八月廿四日 - 後醍醐天皇の宸翰。寸法は縦48.8センチメートル、横87.9センチメートル。元弘3年（1333年）8月24日の筆。内容は後醍醐天皇が大徳寺には開山宗峰妙超の門流のみを止住させる「一流相承」を認めた置文である。元弘3年5月には後醍醐天皇の倒幕運動により鎌倉幕府が滅亡し、天皇が京都に入り論功行賞を行っていた時期にあたる。大徳寺に対してはこれに前後して荘園の寄進が行われており、後醍醐天皇の宗教政策の一環であると考えられている。1951年（昭和26年）6月指定。
重要文化財
（建造物） 勅使門 仏殿（附：明月橋、棟札8枚） 法堂（附：廊下、棟札7枚、旧裏板2枚、旧土居葺板3枚） 山門（附：棟札2枚、旧土居葺板4枚、鬼瓦4箇） 浴室（附：銘札1枚） 経蔵 廊下（方丈玄関 - 寝堂間） 寝堂（附：棟札2枚） 庫裏（附：廊下、棟札1枚） 侍真寮 鐘楼（附：棟札2枚）
（絵画） 絹本著色運庵和尚像 - 嘉定十一年の自賛あり。 絹本著色虚堂和尚像 - 咸淳改元の自賛あり。 絹本著色大応国師像 - 正応改元の自賛あり。 絹本著色大燈国師像 絹本著色長生比丘尼像 - 文安六年七月十日養叟賛。 紙本淡彩楊岐和尚像 - 文清筆、養叟の賛あり。 紙本淡彩養叟和尚像 - 文清筆、享徳元年養叟自賛。 絹本著色五百羅漢像 - 林庭珪・周季常等筆 82幅 南宋仏画を代表する名品の一つ。元は1幅に5体の羅漢が描かれた100幅のセットで、10幅がボストン美術館に、2幅がフリーア美術館に分蔵され、計94幅が現存、82幅が寺に常在する。48幅に銘文があり、元は寧波鄞県の恵安院の什物で、淳熙5年（1177年）から同15年（1188年）の間に東銭湖周辺の住人が、先祖の追善供養や亡魂の極楽浄土への往生、さらに一族の安寧を祈って制作されたことがわかる。日本へは、寛元4年（1246年）頃招来され、同年来日した蘭渓道隆がもたらしたとも考えられる。その後の伝来には2説あり、元は鎌倉の寿福寺の什宝だったが、のちに後北条氏に渡って瑞渓寺に安置され、後北条氏滅亡後は豊臣秀吉が古渓宗陳を開山として創建した方広寺大仏殿の寺宝として移され、その後同じく秀吉創建・古渓開山の大徳寺総見院の什物となり、さらに借券をもって大徳寺方丈に移されたという（『龍宝山大徳禅寺志』宝永年間成立）。もう1説は、もともと建長寺の什物だったのが早雲寺のものとなり、これを秀吉が京都へ持って行き大徳寺内寺院の天瑞寺に寄進し、その後大徳寺方丈に寄進されたともいわれる（『早雲寺記録』元禄14年（1701年）成立）。どちらの説を取るにせよ、元は鎌倉の大寺院にあったが、後北条氏の手に渡り、後北条氏滅亡後は秀吉から大徳寺周辺寺院に施入されたのは確かであろう。秀吉が寄進した時点ですでに94幅しかなかったため、寛永15年（1638年）に絵仏師の木村徳応が6幅を補作している。1894年（明治27年）アーネスト・フェノロサが、ボストン美術館などアメリカ東海岸を巡回した展覧会で大徳寺本44幅を展示し、この時デンマン・ウォルド・ロスが10幅を購入し後にボストン美術館へ売却および寄贈、別ルートで海外流出した2幅は20世紀初頭フリーア美術館の所有となった。この少し前の1888年（明治21年）に、日本画家で京都および奈良帝室博物館長となる森本後凋が100幅を全て模写しており、この海外流出を憂いた森本は手元にあった模写本から12幅を複写して大徳寺に寄進し、現在も大徳寺には当時のものではないにせよ100幅全て揃っている奈良国立博物館 東京文化財研究所編集・発行 『大徳寺伝来五百羅漢図』 思文閣出版、2014年5月20日、ISBN 978-4-7842-1743-4。。この五百羅漢図は室町時代に東福寺の画僧明兆（兆殿司）が模写をし、それを10人ずつ50幅（現存は45幅）の「五百羅漢図」（重要文化財）にアレンジしている。 絹本著色後醍醐天皇像 絹本著色十王像 10幅 絹本著色楊柳観音像 - 1900年重要文化財指定。 絹本著色楊柳観音像 - 1907年重要文化財指定。 絹本著色楊柳観音像 - 1908年重要文化財指定。 紙本著色仏涅槃図（狩野松栄筆）・紙本墨書仏説教誡経（近衞家熙筆） 紙本墨画柏鷹芦鷺図 - 曽我二直庵筆 六曲屏。 絹本墨画竜虎図 2幅 - 牧谿筆。 絹本墨画竜虎図 2幅 - 伝牧谿筆。 紙本墨画芙蓉図 - 伝牧谿筆（附：千利休添文）。 絹本著色釈迦三尊像 3幅 狩野正信筆令和元年7月23日文部科学省告示第26号「文化審議会答申〜国宝・重要文化財（美術工芸品）の指定及び登録有形文化財（美術工芸品）の登録について〜」（文化庁サイト、2019年3月18日発表） 紙本金地著色四季松図 六曲一双 狩野探幽筆平成25年6月19日文部科学省告示第106号 方丈障壁画 - 狩野探幽筆、83面。もと84面だったが、1966年に火災で壁貼付1面（猿曳図）を焼失した。 紙本墨画山水図 48面（雲門庵前室襖貼付8、室中襖貼付16、上間二之間襖貼付12、下間二之間襖貼付12） 紙本墨画禅会図 6面（雲門庵塔所壁貼付） 紙本墨画竜虎図 2面（雲門庵内陣壁貼付） 紙本墨画竹林禽鳥図 10面（雲門庵内陣壁貼付1、仏壇之間襖貼付8、下間一之間壁貼付1） 紙本墨画梅柳禽鳥図 8面（雲門庵内陣壁貼付2、下間一之間襖貼付2、仏壇間襖貼付4） 紙本墨画隠士図 4面（上間一之間襖貼付） 紙本墨画猿曳図 1面（上間一之間壁貼付） 紙本墨画芦雁図 4面（下間一之間襖貼付） 附：紙本墨画山水図 8面（知客寮襖貼付4、副司寮襖貼付4） 附：紙本墨画鳳凰図衝立 1基（所在塔所）
（彫刻・工芸品） 木造大燈国師坐像（雲門庵安置） 鳳凰沈金経箱
（書跡典籍・古文書） 花園天皇大燈国師御問答書 2幅 紺紙墨書法華経 8巻 - 近衞家熈筆。 大蔵経 2018冊うち版本6冊 法華経 8巻 - 常子内親王筆。 徹翁義亨墨蹟 言外号 虚堂智愚墨蹟 尺牘 花園天皇宸翰置文 建武四年八月廿六日 - 興禅大燈国師宛。 宗峰妙超（大燈国師）墨蹟 遺偈 建武丁丑臘月日 宗峰妙超（大燈国師）墨蹟 投機偈 南浦紹明加印証語 大燈国師自筆法語（解夏小参語） 景徳伝燈録 15冊 - 宗峰妙超（大燈国師）筆。 大燈国師自筆書状（其後何条云々 二月廿四日 ） 大燈国師自筆書状（路次無殊事云々 十月三日 ） 大燈国師自筆書状（綸旨無相違云々 八月八日 ） 大燈国師自筆置文（法衣所伝語 建武四年臘月日 ） 大燈国師自筆置文（元亨四年五月六日） 大燈国師自筆置文（元徳三年八月四日） 大徳寺諸庄園文書目録（貞和五年十一月廿七日） 中納言奉書並高家庄絵図 徹翁和尚筆七ヶ条制法（建武四年五月十五日） 大徳寺文書（4267通）97巻、2帖、100冊、54幅、3246通、9鋪、172枚、1箇（附：文書袋及び文書箱17口、2合）平成17年6月9日文部科学省告示第87号
典拠：2000年（平成12年）までの指定物件については、『国宝・重要文化財大全 別巻』（所有者別総合目録・名称総索引・統計資料）（毎日新聞社、2000年）による。
国指定史跡 大徳寺境内 - 2016年（平成28年）9月8日指定平成28年9月8日文部科学省告示第125号。。
国指定史跡・特別名勝 大徳寺方丈庭園 - 1924年（大正13年）12月9日、国の史跡および名勝に指定。1952年（昭和27年）3月29日に国の特別名勝に指定。
京都市指定天然記念物 イブキ
歴代住持 太字は大徳寺派管長経験者。
拝観 大徳寺本坊は非公開（例年10月第二日曜に方丈にて書画等を公開する曝涼展が行われる）。 塔頭のうち常時拝観可能なのは龍源院・瑞峰院・大仙院・高桐院の4か院。黄梅院・真珠庵・聚光院・総見院・芳春院・興臨院・孤篷庵などは秋などに期日を限って特別公開される場合がある。 龍光院は常時非公開。
所在地 京都府京都市北区紫野大徳寺町53
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