ハーコン・シグルザルソン（、935年頃 - 995年）は、10世紀後半のノルウェーの有力者で、ラーデ伯。970年頃から995年まで、トロンデラーグを権力基盤としてノルウェーの大部分を支配した。ノルウェー王を称することはなく、当初はデンマーク王ハーラル青歯王の宗主権を認めてその支援のもとで勢力を拡大したが、のちにデンマーク王権と決裂し、独立した統治者としてノルウェーを支配した。
ハーコンは、ホーコン善王の治世下でトロンデラーグの有力者であったの子として生まれた。父の死後、ハーラル灰衣王らエイリーク血斧王の息子たちと争い、やがてデンマークでハーラル青歯王と結んだ。970年頃に灰衣王が戦死した後、ハーコンはデンマーク王の宗主権のもとでノルウェーの大部分を統治し、のちにデンマーク王権から離反した。
ハーコンはまた、伝統的な北欧宗教を維持・保護した統治者として知られる。彼の周囲ではエイヴィンド・フィンソン、、らのスカルドが活動し、彼を称える詩を残した。とりわけエイナルの『』とティンドの『』は、ハーコンの軍事活動や支配について比較的具体的な情報を伝える史料とされている。
史料 ハーコンの生涯については、比較的多くの中世史料が残されている。主要な叙述史料としては、『ヘイムスクリングラ』の「オーラヴ・トリュッグヴァソンのサガ」をはじめ、『』、『ファグルスキンナ』、『』などがある。また、ヒョルンガヴァーグの戦いについては『』にも詳細な物語が伝えられている。
ただし、これらの散文史料の多くはハーコンの時代より後に成立したものであり、とりわけ異教信仰、晩年の女性関係、農民反乱、最期をめぐる詳細な物語については、そのまま同時代の記録として扱うことはできない。歴史家Laura Gazzoliは、10世紀ノルウェーを検討する際、後世のノルウェー・アイスランド系史料をより早い時期の史料と比較しながら慎重に扱う必要があると指摘している。またSandnesは、ノルウェーのサガ伝承がハーコンを対デンマーク戦では肯定的に描く一方、後継者であるキリスト教徒オーラヴ・トリュッグヴァソンとの対比では否定的に描いているとして、とくに最晩年の物語の歴史的信頼性に注意を促している。
これに対して、ハーコンの周囲で作られたスカルド詩は、散文サガより年代的に彼の生涯に近い。の『』、エイヴィンド・スカルダスピッリの『』、の『』などが知られる。なかでも『ヴェッレクラ』と『ハーコン讃歌』には、ハーコンの戦争や支配に関する比較的具体的な情報が含まれている。
出自と若年期 ハーコンは、トロンデラーグの有力氏族であるラーデ家に生まれた。父はラーデ伯、母はベルグリョート・トーレスダッテル（Bergljót Þórisdóttir）であった。『ヘイムスクリングラ』によれば、ベルグリョートはムーレのヤールの娘で、その母アーロヴ（Álof árbót）はハーラル美髪王の娘であったとされる。このサガ伝承に従えば、ハーコンは母方を通じて美髪王家とも血縁関係を有していたことになる。『ヘイムスクリングラ』は、ハーコンがユールの最初の夜にラーデで生まれ、翌日、父シグルズと親しかったホーコン善王によって水を振りかける命名儀礼を受け、王自身の名を与えられたと伝える。もっとも、これは後世のサガに記された出生伝承である。出生年は確定しておらず、現代の概説では935年頃とされている。
ラーデ家は、ハーコンの出生以前からトロンデラーグに強い政治的基盤を有していた。祖父はハーラル美髪王のもとでトロンデラーグの統治を担い、その死後は父シグルズが地位を継承してラーデを本拠とした。ホーコン善王の時代にはシグルズがトロンデラーグにおける王の重要な協力者となっており、『ヘイムスクリングラ』ではラーデで大規模な異教祭祀の宴を主催した人物としても描かれている。
父シグルズの死とエイリーク諸王子との抗争 ホーコン善王がで戦傷を負って死去すると、エイリーク血斧王との息子たちがノルウェーで勢力を伸ばした。ハーコンの父はホーコン善王の有力な支持者であり、王の死後もトロンデラーグで強い権力を保持していたため、エイリークの息子たちにとってその支配を確立するうえで大きな障害となった。『ヘイムスクリングラ』によれば、ハーラル灰衣王とその母グンヒルドは、シグルズの弟グリョートガルド（Grjótgarðr）を味方に引き入れ、兄に代わって伯とすることを約束した。グリョートガルドはシグルズが少数の従者とともにに滞在していることを知らせ、ハーラルらは夜間にその館を包囲して火を放ったとされる。シグルズは従者たちとともに焼死した。その年代は確定していないが、一般には962年頃とされ、『ヘイムスクリングラ』ではホーコン善王の死から二冬後の出来事とされている。
父が殺害された時、ハーコンはトロンデラーグにいた。『ヘイムスクリングラ』では、シグルズの死が伝わると同地で直ちに兵が集められ、戦闘に使用できる船が動員され、ハーコンが父の後継者としてヤールおよび軍の指揮官に推戴されたとされる。一方、ハーラル灰衣王らグンヒルドの息子たちは南方のロムスダールおよびへ退き、両勢力は互いの動向をうかがう状態となった。シグルズの死について『ヘイムスクリングラ』は、エイヴィンド・スカルダスピッリの『』の詩節を引用しており、シグルズがオグロで命を落としたという伝承自体は、スノッリの散文だけに依存しているわけではない。
その後のハーコンとエイリーク諸王子との抗争について、諸史料の叙述は必ずしも一致しない。『ヘイムスクリングラ』は、ハーコンが親族やトロンデラーグの支持者を背景として約3年間同地を保持し、その間、グンヒルドの息子たちはトロンデラーグから王権収入を得られず、両者の間で繰り返し戦闘が行われたと伝えている。ハーコンの宮廷詩人の『』にも、ハーコンが艦隊を率いて戦ったことを称える詩節が残されている。しかし『ファグルスキンナ』では、父の死後にハーコンはノルウェーを離れて「東方」（）でヴァイキング活動を行ったとされる。Sandnesも、この時期について『ヘイムスクリングラ』と『ファグルスキンナ』が相反する叙述を伝えていることを指摘している。一方、『ヴェッレクラ』にはハーコンが「東方の土地をその権力下に置いた」とする表現があり、少なくとも東方での軍事活動を想起させる詩的伝承が存在する。
抗争はさらに続き、『ヘイムスクリングラ』によれば、ハーラル灰衣王とその弟グズレズが大軍を率いてトロンデラーグへ進出した際、ハーコンは南のムーレへ移動した。そこで、かつて父シグルズの殺害に協力し、エイリーク諸王子側から地域の防衛を任されていた叔父グリョートガルドの軍と戦い、これを破った。グリョートガルドと二人のヤールを含む多数がこの戦いで死亡したとされ、この勝利も『ヴェッレクラ』に詠まれている。
デンマーク亡命とハーラル青歯王との同盟 叔父グリョートガルドを破った後も、ハーコンはハーラル灰衣王らを決定的に排除するには至らなかった。『ヘイムスクリングラ』によれば、ハーコンは海路を南下してデンマークへ赴き、ハーラル青歯王のもとに身を寄せた。ハーコンはそこで歓迎され、その冬をデンマーク王のもとで過ごしたとされる。ハーラル青歯王は、それ以前からノルウェー情勢に深く関与していた。エイリーク血斧王とグンヒルドの息子たちは、母方の叔父とされるハーラル青歯王に依存しており、ホーコン善王との抗争でもデンマークから支援を受けた。エイリーク諸王子がノルウェーで王権を握った後も、は青歯王の支配下にあり、諸王子はその宗主権を認めていたと考えられている。
現代の研究では、青歯王は当初エイリーク諸王子を通じてノルウェーへの影響力を拡大しようとしていたものの、彼らがハーコンを排除できなかったため、やがてハーコン側へ支持を切り替えたと考えられている。Sandnesによれば、ハーコンは青歯王にヤールとして服属し、その支援を約束したとみられる。これに対し、『ヘイムスクリングラ』は両者の提携成立をより劇的な物語として描いている。同書によれば、デンマーク王の甥（グル＝ハーラル）が王国の一部を要求したことを利用して、ハーコンは青歯王に対し、黄金のハーラルにはノルウェー王国を獲得させるよう提案した。さらにハーラル灰衣王をデンマークへ誘い出し、黄金のハーラルと戦わせる計画を示したとされる。
こうしてハーラル灰衣王は970年頃、少数の船を率いてユトランド半島のリムフィヨルドへ赴き、ハルス（Háls）で黄金のハーラルの軍と戦って戦死したSnorri Sturluson (著); Eiríkr Magnúson (英訳) (1905年), Óláfs saga Tryggvasonar 12–14章, Heimskringla. History of the Kings of Norway所収。。灰衣王がリムフィヨルドで戦死したこと自体は、同時代のスカルドの『』にも詠まれている。一方、ハーコンが復讐のために一連の謀略を立案したという具体的な筋書きは後世のサガによる。現代の研究でも、青歯王とエイリーク諸王子との関係が悪化した具体的な理由は分かっていないとされる。
『ヘイムスクリングラ』ではさらに、灰衣王を破った黄金のハーラルを今度はハーコンが攻撃して捕らえ、絞首刑にしたとされる。その後ハーコンは青歯王と合意を結び、そのヤールとしてノルウェーを統治することになった。ハーラル灰衣王の死後、残ったエイリーク諸王子はノルウェーから退き、ハーコンはデンマーク王の宗主権のもとで南西部からトロンデラーグに至る広い地域を支配する地位を獲得した。
デンマーク王権下での支配確立 『ヘイムスクリングラ』によれば、灰衣王の死後、ハーラル青歯王は艦隊を率いてヴィーケンに入り、現地の人々から服属を受けた。王がトンスベルグに到着すると、ノルウェーで集まった軍勢をハーコンに委ね、さらにローガラン、ホルダラン、、フィルダフィルキ（Firðafylki）、、、の七地域をハーコンの統治下に置いたとされる。
同書では、これらの地域は、かつてハーラル美髪王が息子たちに与えたのと同様の条件でハーコンに委ねられたとされる。さらにハーコンはこれらの地域とトロンデラーグにある王の居所および王領収入を保持し、敵軍がノルウェーへ侵入した場合には必要に応じて王庫を使用することを認められた。一方、ヴィングルマルク、ヴェストフォルおよびアグデルのリンダネスまでの地域は、青歯王によってに与えられたと同書は伝えている。
ハーコンの宮廷詩人の『』第14節にも、ハーコンが「七つの地域」を服属させたことが詠まれている。ただし、この詩節自体は七地域の名称を列挙しておらず、具体的な地域名は『ヘイムスクリングラ』の散文叙述による。Sandnesは、スカルド詩からハーコンが最終的にアグデルまでのノルウェーの広い地域を支配していたとみている。
一方、ハーラル青歯王自身はへの支配を維持した。したがって、この時点のハーコンはノルウェー全土を一元的に支配する王ではなく、デンマーク王の宗主権のもとで主としてノルウェー西部・北部を統治するヤールであった。
974年のデンマーク遠征と青歯王との決裂 ハーコンは当初、ハーラル青歯王に対する軍事的な支援を行っていた。974年、神聖ローマ皇帝オットー2世がデンマーク南部へ軍を進めると、ハーコンはノルウェーの軍勢を率いて青歯王を援助した。ハーコンが南下してデンマーク王の軍事行動に参加したことは『』にも詠まれており、『ヘイムスクリングラ』はこの詩を引用しながら、ハーコンがの防衛に参加したと伝えている。
その後、ハーコンとデンマーク王権との関係は悪化した。ただし、両者がどのような経緯で決裂したのかは明らかでない。デンマーク史の概説では、974年以後にハーコンが青歯王と対立するようになったとされている。
『ヘイムスクリングラ』は、この決裂をキリスト教化と結びつけた物語として伝えている。同書によれば、デーンヴィルケをめぐる戦役の後、オットー2世との戦いに敗れたハーラル青歯王は司教ポッポの説教を受けて洗礼を受け、続いてハーコンにも洗礼を強制した。ハーコンの従者たちも洗礼を受けさせられ、青歯王はノルウェーの人々を改宗させるよう命じて聖職者を同行させたとされる。同書によれば、ハーコンは出航後、同行させられた聖職者たちを陸へ降ろし、エーレスンドを東へ航行しながら両岸を襲撃した。その後スコーネ沿岸を進んでヨータスケル（Gautasker）に上陸し、大規模な異教祭祀を行ったとされる。さらに船を焼いて陸路へ進み、を支配していたと戦ってこれを破り、オッタルを戦死させた。ハーコンはその後ヨータランド各地を略奪しながら北上してトロンデラーグへ帰還したという。
ただし、この一連の物語には年代上の問題がある。『ヘイムスクリングラ』は974年の対オットー2世戦争の後にハーラル青歯王の改宗を配置しているが、青歯王自身の洗礼は現代の研究では一般に960年代、あるいは965年頃とされており、974年より前である。したがって、青歯王自身の改宗、ハーコンへの洗礼強制、両者の決裂を『ヘイムスクリングラ』が示す順序どおりの一連の出来事として採用することはできない。両者が974年以後に対立したことは認められるものの、その具体的な原因については確定できない。 異教祭祀の復興 ハーコンの支配確立は、伝統的な北欧宗教の祭祀の復興とも結び付けられている。彼の宮廷詩人の『』は、ハーコン以前に荒廃していた祭祀の場が再び用いられるようになり、神々への祭祀が復興したことを称えている。『ヘイムスクリングラ』もこの詩を引用し、ハーコンが北上する途中で各地の人々を服属させると、神殿と祭祀を維持するよう命じたと記している。
『ヴェッレクラ』第15・16節では、ハーコンの支配下で荒廃していた聖所が回復され、神々が再び聖所に戻り、土地が再び豊かになったことが詠われている。宗教史研究者オロフ・スンドクヴィストは、ハーコン以前の祭祀施設の荒廃と、その後の祭祀復興についてのスノッリの叙述が、より古いスカルド詩によって部分的に裏付けられることを指摘している。また、王やヤールのような政治的指導者が公共的な祭祀に関与していたというスノッリの描写についても、ヴァイキング時代に近い詩歌・考古資料などとの比較から、古い伝統を反映している可能性を認めている。
したがって、後世のサガに記されたハーコンの異教信仰をめぐる個々の逸話をそのまま史実とみなすことはできないものの、ハーコンの時代に伝統的な祭祀施設や祭祀活動が復興されたという伝承については、同時代に近い『ヴェッレクラ』による裏付けが存在する。
ヒョルンガヴァーグの戦い ハーコンとデンマーク王権との対立は、ヒョルンガヴァーグの戦いへとつながった。この戦いの年代は確定していないが、一般には986年頃とされる。ただし、戦いをハーラル青歯王の死後に行われたスヴェン双叉髭王の時代の遠征とするサガの年代構成に対し、サクソ・グラマティクスは青歯王自身によるハーコンへの攻撃を伝えており、戦いの年代や背景について中世史料の記述は一致していない。
戦いについての詳細な物語は、主として後世の王のサガや『』によって伝えられている。一方、ハーコンとその子エイリークに関係するスカルド詩にもこの戦闘への言及が残されている。とりわけの『』は、現存部分の大部分がヒョルンガヴァーグの戦いに関連すると考えられており、ジュディス・イェッシュは、残存詩節が一連の密接に関連する出来事に集中していることから、戦いの比較的直後に作られた可能性を指摘している。
『ヘイムスクリングラ』によれば、ハーラル青歯王の死後、デンマーク王となったスヴェン双叉髭王が催した追悼宴にシグヴァルディ、、らヨムスヴァイキングの首領たちが出席した。酒宴の席でシグヴァルディは、三年以内にノルウェーへ赴いてハーコンを殺害するか国外へ追放することを誓い、他の首領たちもこれに続いて遠征を誓ったとされる。この追悼宴と誓約の物語は後世のサガが伝える部分であり、戦いの史実性とは分けて扱う必要がある。
ヨムスヴァイキングの艦隊はデンマークから北上し、ノルウェー沿岸を襲撃しながらへ到達した。『ヘイムスクリングラ』によれば、ハーコンは侵攻の知らせを受けると沿岸各地から軍勢を集め、息子エイリークも北方から兵を率いて父の軍に合流した。Sandnesは、この戦いの記事にと呼ばれる沿岸防衛・軍役制度への最初期の言及がみられるとしている。
両軍はスンモーレのヒョルンガヴァーグで遭遇した。『ヘイムスクリングラ』では、ハーコンとエイリークの軍勢について最初に150隻と記す一方、その後の戦闘配置では、ハーコン、エイリーク、スヴェインがそれぞれ60隻を率いたと記しており、同一の叙述内でも数字が一致していない。また、『ファグルスキンナ』では、ヨムスヴァイキング側約60隻に対し、ハーコン側がその約3倍の艦隊を集めたと伝えられている。具体的な船数については確定できない。
『ヘイムスクリングラ』の戦闘配置では、中央でハーコンがシグヴァルディと対峙し、一方の翼ではエイリークがブーイ・ディグリと、もう一方ではスヴェインがヴァグン・オーケソンと対峙したとされる。
戦闘は当初、ハーコン側にとって苦しい展開になったと伝えられる。『ヘイムスクリングラ』は、ヨムスヴァイキングの攻撃によってハーコンの鎧が損傷し、彼が鎧を脱ぎ捨てたと記している。この場面はティンドの『ハーコン讃歌』にも対応する詩節があり、少なくともハーコンが激しい戦闘にさらされたという伝承は、後世の散文サガだけに由来するものではない。
やがて戦場では激しい悪天候が発生したと伝えられる。『ヘイムスクリングラ』は大粒の雹を伴う嵐が起こり、その後シグヴァルディが戦列を離脱して多数の船とともに退却したとしている。現代の概説でも悪天候が戦況の転換と結び付けられているが、それを超自然的介入によって説明する物語は後世の伝承として区別されている。
シグヴァルディの撤退後もブーイやヴァグンらは戦闘を続けたが、最終的にヨムスヴァイキング側は敗北した。ティンドの『ハーコン讃歌』は、ハーコン側が敵の長船25隻を制圧したと称えており、『ヘイムスクリングラ』もこの詩節を引用している。ハーコン側の勝利については現代の概説でも認められている『サガとエッダの世界』202–203頁。『ヘイムスクリングラ - 北欧王朝史 -（一）』330頁。『エッダとサガ』130–134頁。。
人身供犠と守護女神の伝承 ヒョルンガヴァーグの戦いをめぐっては、ハーコンの異教信仰と結び付いた著名な伝承が形成された。『』によれば、戦況が不利になるとハーコンは陸上へ赴き、守護者であるに祈りを捧げた。さまざまな供物を申し出ても願いを聞き入れられなかったため、最終的に7歳の息子エルリングを人身供犠として差し出したと伝えられる。同サガでは、この供犠の後に激しい雹を伴う嵐が起こり、ソルゲルズとその姉妹イルパが空に姿を現してヨムスヴァイキングに矢を射かけたため、戦況がハーコン側へ転じたとされる『エッダとサガ』132頁。。一方、『ヘイムスクリングラ』はこの伝承をより簡潔に扱い、戦いの後になって、ハーコンが勝利を得るため息子エルリングを犠牲にし、その後に嵐が起こったとの「噂」があったと記している。したがって、息子の供犠やソルゲルズとイルパの戦場への出現は、戦いそのものについての伝承とは区別して扱う必要がある。イェッシュは、ヒョルンガヴァーグの戦いをめぐる伝承が、戦いに比較的近い時期のスカルド詩から、後代の物語的な詩へ、さらに1200年頃までに形成された散文サガへと展開していったことを指摘している。後代の散文伝承は、先行する詩を物語の裏付けとして取り込む一方、新たな逸話も付加していったとされる。
戦後 戦闘後、捕虜となったヨムスヴァイキングの一部は処刑された。『ヘイムスクリングラ』では18人が殺害された後、エイリークがヴァグン・オーケソンら12人に助命を認めたと伝えられる。捕虜の処刑をめぐる物語は、後代の詩や散文伝承の中でさらに詳細な逸話へと発展していった。ヒョルンガヴァーグでの勝利はハーコンの政治的地位を強化し、その後ハーコンは995年までノルウェーの大部分を支配し続けた。 晩年の支配とトロンデラーグでの反発 『ヘイムスクリングラ』は、ハーコンがノルウェー西部の沿岸地帯を支配し、その勢力下に16人のヤールに相当する領域があったとして、の『』を引用している。ただし、Finlay・Faulkes版の注釈は、スノッリがこの詩からハーコンに文字通り16人の侯が従属していたと推論したのは過度に字義的であり、詩は単に「多数の侯に相当する広大な領域」を支配したことを意味する可能性があると指摘している。
同書によれば、ハーコンの統治下では豊作と国内の平和が続き、彼は生涯の大部分にわたって農民たちから支持されていたという。しかし晩年になると女性関係によって反感を買うようになり、富裕な人々の娘たちを自らのもとへ連れてこさせ、一、二週間を共に過ごした後に家へ帰したため、女性たちの親族から激しく嫌われ、トロンデラーグの農民たちも不満を募らせたと伝えられている『オージンのいる風景』226頁。。
もっとも、このようなハーコン最晩年の人物像をそのまま歴史的事実とみなすことには注意を要する。Jørn Sandnesは、『』や『ヘイムスクリングラ』にみえるハーコン最晩年の詳細な物語には、トロンデラーグの豊富な地方伝承が反映されている可能性があるものの、「貪欲で女好きであったため人々の反感を買った」という物語を含めて歴史的信頼性は低いと指摘している。また後世のサガでは、異教徒ハーコンが、その後にノルウェー王となったキリスト教徒オーラヴ・トリュッグヴァソンと対照的に描かれていることも、こうした叙述を評価する際に考慮する必要がある『オージンのいる風景』240頁（注23）。。
一方、Sandnesは、トロンデラーグでハーコンに対する反乱そのものが起こった可能性は高いとしている。ハーコンが従来のトロンデラーグの有力者たちの中における第一人者という立場から、より広い領域を単独で支配する統治者へと変化したことが、在地の有力者や農民との対立を引き起こした可能性を指摘している。
トロンデラーグの農民反乱 『ヘイムスクリングラ』は、ハーコンに対する反乱がで勃発するまでの経緯を詳しく伝えている。同書によれば、ハーコンがガウラダールのメザルフース（Meðalhús）で宴会に参加していた時、に住む富裕な農民オルム・リュルギャ（Ormr lyrgja）の妻グズルーン・ベルグソールスドッティル（Guðrún Bergþórsdóttir）に目を付けた。グズルーンは「ルンダルの太陽」（Lundasól）と呼ばれる美しい女性であったとされ、ハーコンは奴隷たちをオルムのもとへ送り、彼女を自分のもとへ連れてくるよう命じた。
オルムは奴隷たちを食事に招き、その間に周辺の人々へ知らせを送って味方を集めた。十分な人数が集まると、オルムはグズルーンを引き渡すことを拒んだ。グズルーン自身も、ハーコンの愛妾であったが自ら迎えに来ない限り侯のもとへは赴かないと答えたとされる。奴隷たちは二人を脅して立ち去ったが、オルムは直ちに周囲へ軍役召集を送り、武装してハーコンを討つよう呼びかけた。
同書は、この事件の少し前にもハーコンがブリュニョールヴ（Brynjólfr）という人物の妻を連れ去ったため強い反発を受け、武装蜂起寸前の状態になったことがあったと記している。オルムの呼びかけを受けると各地の農民たちが立ち上がり、メザルフースにいるハーコンへ向けて進軍した。
ハーコンは反乱の知らせを受けると、一行とともに谷間へ逃れた。『ヘイムスクリングラ』では、この谷が後にヤルスダール（Jarlsdalr、「侯の谷」）と呼ばれたとされる。各地から農民軍が集結していることを知ると、ハーコンは従者たちを解散させ、自分から離れていれば彼らには危害が加えられないとして各自に逃れるよう命じた。また、船団を預かっていた息子エルレンド（Erlendr）にはフィヨルドを出てムーレで合流するよう伝えることを命じ、ハーコン自身は奴隷一人だけを伴って逃亡した。
ただし、グズルーンをめぐる事件を農民反乱の直接的な原因とするこの詳細な筋書きについては、現代の研究では慎重に扱われている。Sandnesは、ハーコンの女性関係を反乱の原因として説明する色彩豊かな物語の歴史的信頼性を否定する一方、トロンデラーグの人々がハーコンに対して蜂起したこと自体は十分にあり得るとしている。歴史家はさらに、ハーコンがオーラヴ・トリュッグヴァソンの到来以前に、反乱したトロンデラーグの人々によって殺害されていた可能性を論じている。
オーラヴ・トリュッグヴァソンの到来 ハーコンの失脚とほぼ同じ時期、後にノルウェー王となるオーラヴ・トリュッグヴァソンが西方からノルウェーへ向かっていた。『ヘイムスクリングラ』によれば、ハーコンはそれ以前から、西方に「アーリ」（Áli）と名乗り、王として遇されている人物がいるという噂を聞いていた。ハーコンはその人物が、ガルダリキへ渡ったと伝えられるトリュッグヴィ・オーラヴソンの子オーラヴではないかと疑い、友人で航海経験の豊富なソーリル・クラッカ（Þórir klakka）をダブリンへ派遣した。相手がオーラヴ・トリュッグヴァソンか、ほかのノルウェー王家の人物であることが判明した場合には、可能ならば謀殺するよう命じたという。
同書の物語では、ソーリルはダブリンでオーラヴと接触し、ノルウェーの情勢について語った。彼は、ハーコンの権力が強大なため公然と反対する者はいないものの、有力者や一般の人々の中にはハーラル美髪王の系統の王が現れることを望む者が多いと述べたとされる。オーラヴはやがて自らの名と出自を明かし、ソーリルからノルウェーへ赴くよう強く勧められた。
オーラヴは5隻の船を率いて西方から出航し、ヘブリディーズ諸島を経てオークニー諸島へ向かった。『ヘイムスクリングラ』では、オークニーでに洗礼を強制した後、ノルウェー西岸のモストル（Mostr）に上陸し、そこから自らの素性を伏せたまま急速に北上したとされる。
オーラヴがに到着した時、ハーコンはすでにトロンデラーグの農民たちと対立していた。『ヘイムスクリングラ』は、ヒョルンガヴァーグの戦いの後には人々がハーコンの勝利と戦乱の終結を歓迎して彼を支持していたものの、オーラヴが到来した時点では農民たちとハーコンがすでに対立していたと記している。
したがって、少なくとも『ヘイムスクリングラ』の叙述では、オーラヴの到来そのものがハーコンに対する反乱を引き起こしたのではなく、すでに生じていたトロンデラーグの反乱とオーラヴの帰国が同じ時期に重なった形になっている。現代の概説でも、995年にオーラヴがノルウェーへ到来した際にはトロンデラーグの有力者たちによるハーコンへの反乱が進行していたとするサガの伝承が紹介されているが、その詳細については疑問視されている。 逃亡とリムル