ペドロ・デ・サン・ホセ・ベタンクール（Pedro de San José Betancur、姓の別綴りBetancurt、1626年－1667年4月25日）は、カナリア諸島テネリフェ島出身のカトリック信徒で、フランシスコ会第三会員。スペイン領グアテマラで子供に読み書きや教理を教え、貧者・囚人・病者を助け、旅人に宿を提供した。退院後も療養を必要とする貧しい患者のためにベレンの聖母回復期病院を設けた。その事業を継いだ共同体はベツレヘム会へ発展した。「兄弟ペドロ」（Hermano Pedro）の名で知られる。
生前から慈善と宗教生活によって知られ、死去した1667年のうちに、聴罪司祭マヌエル・ロボが伝記を刊行した。その徳と病院事業は、17世紀末のグアテマラ史にも取り上げられた。1771年に英雄的徳が認定され、ヨハネ・パウロ2世によって1980年6月22日に列福、2002年7月30日にグアテマラシティで列聖された。グアテマラでの活動を背景に、グアテマラおよび中央アメリカにおける最初の聖人とされる。また、カナリア諸島出身者としては最初の聖人である。
生涯 テネリフェでの生活と渡航 thumb|ビラフロールのサン・ペドロ教区教会 1626年、テネリフェ島南部のチャスナ地方、ビラフロールに生まれた。両親はアマドール・ゴンサレスとアナ・ガルシアで、農牧業を営んでいた。同年3月21日、ビラフロールのサン・ペドロ教区教会で受洗した。誕生日は3月19日、または21日とされる。
幼い頃から家畜の世話など家の仕事に従事した。12歳から数年間は、家の経済的事情によって隣人のもとに奉公したとされる。
1649年9月18日に故郷を出た。ハバナではホンジュラスへ向かう船便を待ちながら織物の仕事を学び、1650年9月14日には織工の仕事を始めた。ホンジュラスへ渡った後は陸路を進み、1651年2月18日にサンティアゴ・デ・グアテマラ、現在のアンティグア・グアテマラへ到着した。
グアテマラへの定住と第三会入会 thumb|旧サン・ルカス学院の中庭（アンティグア・グアテマラ、1880年） 到着時には病気を患い、病院で治療を受けた。回復後は織物工房で働いた。司祭を志してイエズス会のサン・ルカス学院で学んだが、学業を断念した。工房では奴隷たちに教理を教え、共にロザリオの祈りをささげ、主人に彼らを赦すよう取りなそうとした。
1655年1月、フランシスコ会第三会への入会を願い出た。故郷の証人を得られなかったため、生活と品行についての調査を申し出た。第一会の助修士になるようにも勧められたが、第三会員として生きることを望んだ。1656年6月11日、フェルナンド・エスピノの手で誓願を立てた。 thumb|アンティグア・グアテマラのカルバリオ礼拝堂 カルバリオの礼拝堂では聖具係を務め、礼拝の準備と聖所の整備に携わった。人々に祈りや悔悛を勧め、日々の信心の集まりを開いた。それ以前に人々がカルバリオを訪れるのは、主に四旬節の金曜日であった。
教育と最初の施設
カルバリオ付近には、家の貧しさや市街中心部からの距離のため、教理を十分に学べない子供たちがいた。ベタンクールはこうした子供を集め、男女を別の時間に分けて祈りとキリスト教理を教えた。聖母の祝祭を祝い、共に祈り、物語を聞かせた。褒美や衣服を与えて、子供たちが通い続けられるようにした。
1658年2月24日、マリア・デ・エスキベルが所有していた小屋と敷地を40ペソで購入した。購入費はアロンソ・サパタとフランシスコ・デ・サモラ・イ・マルケスの寄付によった。小屋には聖母像を置く祭壇と、病人や旅人のための寝台を設け、学校を開いて子供やその他の人々を受け入れた。
建物は祈祷室、病室、学校を兼ねていた。朝には使用しない寝台を解体して寝具をまとめ、片側に女児が座る板を、もう片側に男児用の腰掛けを置いた。学校では教理に加えて読み書きも教えた。
教理の授業は女子を午前、男子を午後に分けて行い、読み書きを教える教師には報酬を支払った。ベタンクール自身は教理と品行を教え、成人男性にも教理を説いた。子供には菓子や果物を褒美に与え、遊びも取り入れた。裕福な家から古着を集め、自ら針仕事をして子供たちに着せた。共同体の住居に女性が立ち入らずに済むよう、第三会員の家々で女児に教理を教える手配も行った。
回復期病院と宿泊の提供
施設に最初に受け入れた患者は、路上で見つけた高齢の黒人女性だった。ベタンクールは体の不自由なこの女性を家に運び、亡くなるまで看護した。その後、病院で受け入れる患者は男性に限った。
退院した貧しい患者は、十分な食事や衣類を得られず、再発の危険にさらされていた。土地に知人のない旅人には、療養中の住まいを確保できない者もいた。ベレンの聖母病院は、こうした患者が体力を取り戻すまで療養できる施設として設けられた。
ベタンクールは他の病院や個人宅を訪ね、回復期の患者を仲間と担ぎ椅子で運び、足を洗って寝床を整えた。貴族と庶民、黒人と白人、奴隷と自由人を区別せずに世話をし、病室には通常12人から15人を収容した。受け入れた患者には、スペイン人、メスティーソ、先住民、ムラート、自由身分の黒人がいた。
患者の食事は、市の協力者30人または31人が毎月一日ずつ担当した。担当者は自宅で料理を用意し、パンなどとともに病院へ届けた。ベタンクールは他の病院や監獄にも食料を運んだ。サン・ラサロとサン・アレホの病院にはアトレを配り、余りを学校の子供たちの朝食にした。
施設は回復期患者に加え、滞在先も頼る相手もない貧しい旅人を受け入れ、その中では司祭や学生を優先して泊めた。「ベレンの聖母」の名は、キリストの降誕への信心に由来する。
司教・長官の支持と国王への申請
病院設立の許可を国王から得るため、グアテマラ長官マルティン・カルロス・デ・メンコスと司教パヨ・エンリケス・デ・リベラに協力を求めた。
1663年11月27日、メンコスは国王に書簡を送った。退院した患者がベタンクールのもとで食事と療養の場を得ていることを報告し、病院設立の許可を求めた。本人の死後も患者への援助を続けるためであった。翌28日、パヨも申請を支持する書簡を送った。パヨは長年にわたる慈善活動と、その間の信仰や品行に問題がなかったことを挙げ、事業を支持した。
ベタンクール自身も病院設立を請願した。退院した貧者の困窮を訴え、寄付で敷地を買って病室を建て、施しで患者を養っていると説明した。1666年11月10日付で国王の許可が出された。その知らせがグアテマラに届いたのは本人の死後であった。
信仰と宗教活動
祈り、悔悛、聖母への信心
キリストの降誕と受難、聖母、煉獄の魂に深い信心を寄せた。病院で共同生活を営む兄弟たちは、定時の祈りに加え、夜中にもロザリオの祈りをささげた。黙想や断食、鞭打ちも行った。ベタンクール自身も苦行衣を身に着けるなどの苦行を行い、鞭打ちについて覚書に記録した。苦行にあたっては告解を聴く司祭や上長の許可を受け、軽減や変更を命じられた際には従った。
1654年12月8日には、聖母の無原罪の御宿りを擁護する誓願を立てた。降誕祭には、聖母とヨセフの像を伴い、ロザリオの祈りを交互に唱えながら市内を巡る行列を設けた。公現祭の前日にも、三王の像をベレンへ運ぶ行列を行った。鐘の合図でアヴェ・マリアを唱えることも人々に勧めた。煉獄の魂のためには、夜の街路で小鐘を鳴らして祈りと施しを求め、集まった施しをミサや追悼に用いた。
宗教的逸話
ロボの伝記には、聖母の出現や死者の魂との遭遇、神の保護を受けたとする奇跡譚が記されている。その一つに、1664年にアトレの壺を担いで転倒しても、壺は割れず、中身もこぼれなかったという話がある。この逸話でベタンクールは、寄付した女性の慈愛に神が応えて貧者の食事を守ったのだと説明している。
1662年に死去した彫刻家ペドロ・デ・メンドサの墓で、死後の厳しい審判を思わせる声を聞き、さらに克己に励んだという逸話もある。
死去と事業の継承
遺言と事業の継続 thumb|アンティグア・グアテマラのベレンの聖母教会（ベアテリオ・デ・ベレン）の正面 1667年4月21日、病床で遺言を作成した。土地、建物、寝具、祭具などは施しによって得た施設の財産であり、自分が処分できる私有財産ではないと明記した。第三会の会計担当者として預かる金銭と帳簿は別に保管していた。煉獄の魂のために集める施しについては、受領金、依頼したミサ、担当司祭を記帳し、受領書を取るよう求めた。
後継者には、すでに病院の運営と鍵を預けていたロドリゴ・デ・ラ・クルスを推薦した。院長には、人々の世話をし、奉仕するうえで「最も小さい者」となるよう求めた。また、よりよい運営方法があれば、自分の提案にこだわらないよう記した。遺言は同月25日に開封された。全文は公証人の登記簿から作成された写しによって伝わる。
死去と葬儀
1667年4月25日、41歳で死去した。初期の伝記では48歳とされたが、後に洗礼証明が確認され、41歳1か月余りと訂正された。
死去すると多くの人々が集まり、衣服や日用品を聖遺物として得ようとし、遺体にロザリオを触れさせた。遺体を守るため兵士が配置され、その前でひざまずく行為は制止された。葬儀には司教、長官、アウディエンシア、参事会、在俗・修道聖職者らが参加し、遺体はサン・フランシスコ教会に葬られた。
遺品が持ち去られる中、ロボと病院の兄弟たちは重要な文書を回収・保存した。これらの文書は、後にフランシスコ・バスケスの伝記にも用いられた。ロボの伝記は1667年にグアテマラで印刷され、1673年にセビリアで再版された。
ベツレヘム会と女子共同体
病院を引き継いだロドリゴ・デ・ラ・クルスらは、新たな修道会の設立を目指した。フランシスコ会第三会から独立して修道服を改め、パヨ司教から会憲の承認を得た。1668年1月25日には従順と病者への奉仕を誓い、2月2日にロドリゴを院長に選出した。
1672年5月2日、クレメンス10世は会憲を承認した。こうして、ベタンクールを創立者とするベツレヘム会は、本人の死後に教会の承認を得た。後に聖アウグスティヌスの戒律を採用し、1687年5月7日、ロドリゴはローマで荘厳誓願を立てた。会員が誓う病者への奉仕には、非キリスト教徒や伝染病患者の看護も含まれていた。
女性の回復期患者のためには、マリアナ・デ・ヘススと母アグスティナ・デルガドが、ロドリゴらと施設の設立を進めた。二人は夫に先立たれた第三会員で、男性の病院に近い家を借りて共同生活を始めた。病院側は寝台や寝具、食事を支給した。この共同体に始まる女子ベツレヘム会は、1668年を創立年としている。17世紀末、市内には6か所の病院があった。そのうち2か所が、ベレンの聖母の名を持つ男性用・女性用の回復期病院だった。
1695年12月6日の市参事会では、新たな修道施設の設置をめぐり、ベレン施療院への援助も論じられた。ハコボ・デ・アルカヤガは、約20年前には市民が修道士と貧者へ食事を届けていたが、都市の貧困によって続けられなくなったと発言した。
1855年に女子ベツレヘム会の院長となったエンカルナシオン・ロサルは、ベタンクールの生涯と精神に基づき、会憲と宗教生活の改革を進めた。
列福・列聖
初期の調査要求
死後、グアテマラ市参事会は二人の参事を委員に選び、ベタンクールの生涯、徳、模範的行為、超自然的と考えられた出来事について調査を求めた。パヨの後任司教フアン・デ・サント・マティア・サエンス・デ・マニョスカは、願書への判断を保留した。死から6年もたっておらず、死後20年を経てからでも証明には遅くないと答えた。
当時、教皇インノケンティウス11世は、未列福の人物を扱う書物をローマで印刷する前に、聖儀礼省の審査を受けるよう命じていた。1683年刊行のフランシスコ・アントニオ・デ・モンタルボの伝記を審査した信仰擁護官プロスペロ・ボッティーニは出版を認めた。その際、教区の調査が進められていないことに疑問を示し、遅れるほど立証が困難になると指摘した。
1693年以後の審理
1693年、聖性の評判を受けて、情報収集のための審問（Processus Informativus）が始まった。同じ頃、市参事会の代理人がアンドレス・デ・ラス・ナバス司教に証言受理の委任を求め、裁判官が任命された。手続きは支援者の死や書類の処理の遅れで停滞し、1701年末から1705年にかけて進展した。
記録はローマへ送られ、クレメンス11世のもとで審理を進めるための許可が与えられた。ローマでの審査では、ベタンクールの手帳や詩句、聴罪司祭による伝記の提出が求められた。信仰擁護官プロスペロ・ランベルティーニは、これらを審査せずに使徒座の権限による調査を委任することに反対した。
1730年8月20日、使徒座による審問の委任状がグアテマラに届き、四人の聖堂参事が裁判官となった。現地の審理は1735年7月1日に完結し、記録はローマへ送られた。
列福の費用は先住民からも集められた。列福費用として徴収されていた4レアルの拠出金について、大司教がイエズス会の黙想の家の建設へ転用したとの告発があった。インディアス枢議会検察官ペドロ・デ・ラ・ベガは、1759年9月14日付の意見書で調査と大司教の説明を求めた。
列福手続などのため、ベツレヘム会はヨーロッパに代理人を派遣していた。1760年11月24日、カルロス3世は代理人5人に帰還を命じた。資金と書類をインディアス枢議会へ預けたうえで、ペルーとヌエバ・エスパーニャのそれぞれの所属管区へ戻るよう求めた。
1771年の英雄的徳の認定
1771年7月25日、クレメンス14世のもとで英雄的徳を認める教令が公布された。審査対象は、信仰、希望、神と隣人に対する愛徳という対神徳、賢慮、正義、剛毅、節制という枢要徳、およびそれらに伴う徳であった。審議は1762年11月16日、1770年11月27日、1771年7月9日に行われた。
教令は、しもべの姿を取って自らを低くしたキリストに倣う謙遜と、病者や貧者への奉仕をたたえた。また、グアテマラで人々を集め、ベツレヘム会の名のもとに福音に従って生きるよう教えたことを挙げた。
「尊者」に相当するvenerableの敬称は、この認定以前からロボとモンタルボの伝記の標題に用いられていた。
1980年の列福
1980年3月15日、ヨハネ・パウロ2世は、ベタンクールら五人の列福に必要な奇跡の要件を特例として免除した。伝えられた奇跡は時代も場所も遠く、関係者への調査も難しいため、教会法が求める厳密な医学的立証は困難とされた。教皇は、奇跡の評判と聖性は確かであり、列福には大きな司牧的意義があると判断した。同年6月22日に列福が行われ、同日付の使徒的書簡『Adoranda Christi』で宣言された。
『Adoranda Christi』は、貧困と病気を自ら経験した第三会員として、子供の教育や貧者・病者の救済に尽くした生涯をたたえた。学校、祈祷室、回復期患者の施設、旅人の宿を設け、男女の宗教共同体の創立者となったことを挙げた。
ヨハネ・パウロ2世は列福説教で、黒人奴隷、過酷な労働を課された先住民、仕事や保障を持たない移住者、見捨てられた子供への奉仕を取り上げた。学校は「あらゆる人種と肌の色」の子供を受け入れ、病院は世界で最初の回復期病院であったと評した。また、貧しい人々のうちにベツレヘムの幼子キリストを見いだす生き方をたたえた。
2002年の列聖と治癒例
列聖の審査で取り上げられたのは、ビラフロール出身のアダルベルト・ゴンサレスの治癒例であった。ゴンサレスは5歳だった1985年4月24日に腸のリンパ腫と診断され、治療と投薬を受けた。家族は翌25日からベタンクールの取り次ぎを求める九日間の祈りを始め、ベツレヘム会修道女ジョルジナは聖遺物を届けた。後年の談話で、ゴンサレスは聖像を腹に当てていたことと、投薬後の検査で腫瘍が見られなくなった経過を語った。母親は、少しずつ回復したと述べている。
教会はこの治癒をベタンクールの取り次ぎによる奇跡と認定し、2001年7月7日に教令が公布された。2002年2月26日の枢機卿会議を経て、同年7月30日、ヨハネ・パウロ2世はグアテマラシティのイポドロモ・デル・スルでベタンクールを列聖した。これによって聖人の列に加えられ、全教会での崇敬が認められた。
列聖説教でヨハネ・パウロ2世は、貧しい人のうちにキリストを見いだす奉仕、降誕と受難の黙想、謙遜、簡素な生活を強調した。住まいや教育を得られない子供、支援を欠く女性、放置された病者や孤独な高齢者のため、ベタンクールに倣って働くよう呼びかけた。
伝記と歴史叙述
初期の伝記と地方史
マヌエル・ロボの『生涯と徳行の記』（1667年）は、本人の霊的指導者が著した最初期の伝記である。冒頭と末尾には、記述は人間の証言に基づくものであり、聖性や奇跡について教会の判断を先取りしないとする声明が付されている。モンタルボの『驚嘆すべき生涯と尊い死』（1683年）は、ロボの伝記、追悼説教、関係者からの情報をもとにローマで刊行された。モンタルボ自身にはベタンクールとの面識がなく、原文書の保管地もローマから遠く離れていた。
バスケスはロボの伝記に、ベタンクールの覚書、入会・誓願記録、書簡、洗礼証明、証言を用いた増補を加えた。1705年に入手した洗礼証明に基づく年齢の訂正も含む。1962年にはラサロ・ラマドリド・ヒメネスの編集で翻刻された。
ガルシア・デ・ラ・コンセプシオンの『ベツレヘム会史』（1723年）は全4書からなる。ベタンクールとロドリゴの生涯、修道会の成立と各地への広がり、会員たちの事績を扱う。序文では、モンタルボの伝記、列福調査における57人の証言、マドリードとローマでの手続に関する文書、会内の記録などを史料として挙げている。
17世紀末、フエンテス・イ・グスマンは『グアテマラ史、またはフロリダの回想』で、ベタンクールをベレンの創立者として挙げ、その徳、慈愛、悔悛生活を称賛した。ドミニコ会士フランシスコ・ヒメネスの『サン・ビセンテ管区史』には、アントニオ・デ・モリナの覚書から採った、ペドロ・デ・メンドサの墓での逸話が収められている。
フアロスの『グアテマラ市史要覧』は、ベタンクールとアントニオ・マルヒルを聖性で知られる人物として詳述し、列福手続き、墓の管理、1771年の徳の認定教令を収録した。ゴメス・カリーリョは1895年の『中央アメリカ史』で慈愛と自己犠牲を評価し、煉獄の魂との対話や奇跡譚については、当時の「迷信的精神」が本人に帰したものと論じた。同書の第4巻には、列福費用の転用をめぐる1759年の検察官意見書が全文収録されている。
近現代の人物評と教育史上の評価
マクシモ・ソト・アルは1935年、ブエノスアイレスで、ベタンクールをアッシジのフランチェスコになぞらえた『アメリカのアッシジの聖フランチェスコ――ペドロ・デ・サン・ホセ・ベタンクール』を刊行した。
マルタ・ピロンの伝記『兄弟ペドロ、神の人』（El Hermano Pedro un hombre de Dios）は、1996年にグアテマラのArtemis-Edinter社から刊行された。
2002年、ベツレヘム会修道女ソレダ・エルナンデスは、中央アメリカで最初の無料識字学校、スペイン領アメリカで最初の回復期病院の創設者と評した。同年6月2日、グアテマラ司教団は司牧書簡『あなたも行って同じようにしなさい』を発表した。司教団は、ベタンクールの教育と救済の活動を、降誕、受難、聖体への信心と結びつけて説明した。
マリア・ガルバヨ・サンディノとマヌエル・フェラス・ロレンソは2003年の論文で、子供と成人を対象とし、女子、先住民、黒人、メスティーソも通えた民衆学校の創設者と評した。両著者はピロンの伝記を引用し、ベタンクールの学校をグアテマラで最初、恐らく新世界全体でも最初の民衆識字教育施設と紹介した。褒美、短い韻文、歌を用いた教育方法や、回復期患者のための医療事業も評価した。
2010年には、ネルソン・ディアス・フリアスが家系の研究書を刊行した。テネリフェ島のグアンチェ人、グラン・カナリア島の先住民、16世紀のスペイン系入植者との関係を扱っている。
崇敬地、巡礼と地域の顕彰
グアテマラ thumb|アンティグア・グアテマラのサン・フランシスコ教会。右側はベタンクールの礼拝堂 遺骨はアンティグア・グアテマラのサン・フランシスコ教会で崇敬されている。1686年にサン・アントニオ礼拝堂の収納部へ、1703年に主祭壇付近の収納部へ移された。1741年には列福審理の裁判官が巡察し、戸棚と遺骨箱の鍵を、司教、司教座参事会、第三会、ベレン修道院に分担して管理させた。
1773年の都市の破壊後は、遺骨の盗難と湿気による損傷が懸念された。1817年4月25日、第三会礼拝堂へ移された。移送は民衆による過度の崇敬を避けるため、扉を閉ざして行われた。移送後の三つの鍵は、大司教、フランシスコ会管区長、ベレン修道院長に一つずつ委ねられた。
グアテマラ観光局とフランシスコ会は、アンティグアでベタンクールの生涯と事業に関わる13か所を結ぶ「巡礼者の道」を企画した。経路には織物工房、病院、イエズス会関係施設、カルバリオ礼拝堂、旧ベレン病院、サン・フランシスコ教会などが含まれる。
2023年2月4日、ビラフロール・デ・チャスナとアンティグア・グアテマラは姉妹都市提携を結んだ。両市は、歴史・文化・社会上のつながりと、ベタンクールへの信仰・崇敬を深めることを掲げた。
カナリア諸島
ベタンクールはグアテマラ滞在中、フランシスコ会第三会に入る以前の覚書に、帰郷できれば、テネリフェ島のカンデラリアにあるカンデラリアの聖母の聖所を裸足で訪れるという誓願を記していた。
テネリフェ島のカビルドは、ベツレヘム会はカナリア出身者が創立した著名な修道会であり、児童教育と病人の看護という、島々で不足していた二つの活動を担うため、1712年からベツレヘム会の招致を求めた。1722年に到着した会士は、サン・クリストバル・デ・ラ・ラグーナのサン・セバスティアン病院で1725年まで活動し、教育面での評価は高かったが、財源確保や地元での反対もありアメリカに帰還した。18世紀半ばには、ベタンクールゆかりの家屋が同会に寄進され、ビラフロールに小礼拝堂が設けられた。
1767年には会士が再び派遣され、ビラフロールでの修道院設置が試みられた。しかし、カスティーリャ評議会の認可は得られず、1772年に退去を命じられた。会士は1773年7月15日にハバナへ向けて出航した。
1912年には、ホセ・ルイス・デ・ベタンクールによる伝記がサンタ・クルス・デ・テネリフェで刊行され、少年期の牧畜生活や洞窟にまつわる伝承が紹介された。1981年にグラナディージャ地区の司祭団が作成した紹介冊子にも、ベタンクールが身を寄せて祈ったとされる洞窟が図版付きで紹介されている。
1980年の列福にあたり、許可された地域・共同体における典礼の記念日は4月25日と定められた。1981年には女子ベツレヘム会がビラフロールに入った。1984年1月16日には、テネリフェ教区のルイス・アルバレス・ガルシアによる男子ベツレヘム会の再興が、ヨハネ・パウロ2世に認可された。 thumb|upright|ビラフロールの聖修道兄弟ペドロの聖所の祭壇 ビラフロールには、生家があったとされる場所に聖修道兄弟ペドロの聖所が建つ。女子ベツレヘム会が建設計画を継承して1991年に工事を再開し、2002年に完成した。聖所には遺骨の一部と本人のものとされる鐘が納められ、祭壇にはベタンクールとエンカルナシオン・ロサルの像、キリスト降誕の場面が置かれている。 thumb|エル・メダノ付近の聖修道兄弟ペドロの洞窟内部 グラナディージャ・デ・アボナのエル・メダノ付近にある洞窟は、若い頃に家畜とともに身を寄せ、祈った場所と伝えられる。ビラフロールのサン・ペドロ教会から洞窟へ至る「修道兄弟ペドロの道」は、本人の放牧生活にちなむ巡礼路である。経路はサン・ミゲル・デ・アボナとグラナディージャを通る。洞窟の近くには、家畜の水飲み場とされた「エレ」がある。2005年には、この道と周辺の道の復旧・再評価に向けた調査が始まった。ビラフロールとグラナディージャの両自治体は、約19キロメートルの道をたどる巡礼行事を共同で開催している。
1995年12月には、洞窟とその周辺を重要文化財（BIC）の史跡（Sitio Histórico）とする指定手続が開始され、指定済みの文化財と同じ保護措置が暫定的に適用された。1999年に追加された説明文は、ベタンクールへの民衆信仰との結び付きを重視し、洞窟と周辺の渓谷、水場などを保護対象として説明している。ただし、スペイン文化省の公開台帳によれば、1995年の手続開始決議は、権限を持たない機関によって行われたとして、2007年3月28日に自治州によって撤回された。
テネリフェでは4月24日に祝う地域行事もあり、グラナディージャ・デ・アボナのタクシー運転手たちは、ベタンクールを守護聖人として祝っている。グラナディージャ・デ・アボナを含むテネリフェ島南部の町々は、名誉終身市長の称号を贈っている。
2022年には、ビラフロール市議会が、ベタンクールをカナリア諸島の共同守護聖人に指定するよう教会当局に求めることを全会一致で決議した。この要請には、同年7月4日にベタンクリア市議会が全会一致で賛同し、9月30日にはテネリフェ島議会も賛同した。2023年には、11月6日にガラフィア市議会が全会一致で賛同し、同月30日にブレーニャ・バハ市議会が賛成10、棄権2で賛同を決議した。
2024年5月にはビラフロール市長が手続を再開する意向を示し、支持を求める書簡を送った。書簡は、申請書類をカナリア諸島の両教区、セビリア大司教区、駐スペイン教皇大使へ送る方針を示している。同年6月27日にはグラナディージャ・デ・アボナとバルベルデの各市議会が、それぞれ全会一致で賛同した。7月2日にはブレーニャ・アルタ市議会も全会一致で賛同した。サン・ミゲル・デ・アボナ市議会も同年に賛同し、9月26日にはアロナ市議会が全会一致で賛同した。2026年3月には、生誕400年を機に、カナリア諸島の守護聖人であるカンデラリアの聖母との共同守護を求める動きが再び活発になったと報じられた。
2026年6月12日、テネリフェ島を訪問した教皇レオ14世は、移民受け入れ施設「ラス・ライセス」での挨拶で、ベタンクールとジョゼ・デ・アンシエタに言及した。教皇は、両者もカナリア諸島からアメリカへ福音を伝えるために渡った移民であり、渡航先で自らの持つものを分かち合うとともに、新しいものを受け入れたと述べた。同日、サンタ・クルス・デ・テネリフェ港で教皇が司式したミサでは、カンデラリアの聖母像の足元に、両聖人の聖遺物が安置された。
脚注
参考文献
書籍・論文
葉番号は f.／ff.、表裏は r／v で示す。
近世の伝記の翻刻。 17世紀末成立の本文。 頁番号は書ごとに示す。 18世紀初頭に編纂されたドミニコ会管区史。
ホセ・ミリャの著作の継続。 ホセ・ミリャの著作の継続。
刊年不明。女子ベツレヘム会公式サイト公開。
教会文書・史料
2002年7月30日付列聖教書。
司牧書簡第二部の抄録。 文書番号XI-5.1-2.31、登録番号35734、7葉。
ウェブサイト・報道
Directorio Franciscano転載。