ウンスリー（）は、11世紀前半のペルシア語詩人。ガズナ朝宮廷で活動した。
情報源 ウンスリーの生涯に関する情報は、ほとんどが「アフバール」と呼ばれる伝聞、噂話のような情報に基づいている。前近代の文献による主な情報源としては、以下のものが挙げられる。このうち、マヌーチヒリーはウンスリーより2世代ほど後の時代の詩人、ニザーミーは1世紀ほど後の詩人である。ダウラトシャーは15世紀、ティムール朝のタズキラ作家（詩人伝作家）である。
マヌーチヒリー・ダームガーニー - ニザーミー・アルーディー・サマルカンディー - （『四つの講話』）
アウフィー - ハムドゥッラー・ムスタウフィー・カズヴィーニー - （『選史』）
生涯 伝聞によると、ウンスリーは中央アジアのバルフに生まれ、早いうちに孤児になり、若いころは商売をして身を立てていたという。生年は961年ごろである。ダウラトシャーによると、ウンスリーは商売のための旅の途中、追剥ぎに襲われて身ぐるみをはがされたという。しかしながらこの逸話は、アラビア文字による綴りのよく似た別人の名前を「ウンスリー」と誤読したことによるものであり、裏付けのない誤伝である。ダウラトシャーによると、ウンスリー（とマヌーチヒリー）はアブルファラジ・スィズジーという詩人の弟子であったとされるが、これも同様に根拠のない説である。
ウンスリーの詩人としての経歴は、ガズナ朝スルターンのマフムードの弟であり、ホラーサーン地方の司令官（sipahsālār）であったアミール・アブルムザッファル・ナスル（ヒジュラ暦421年（西暦1021年又は1022年）歿）によりその詩才が見出されたときから始まる。アミールはウンスリーに経済的庇護を与え、さらにスルターン・マフムードに紹介した。
ウンスリーの詩才はすぐに認知され、「詩人たちの王」（）なる称号を得た。日本語文献では「桂冠詩人」と意訳されることもある。この称号を持つ者は、宮廷に出仕する他の詩人を指導監督する権能を持つと解され、ムスタウフィーによると、ウンスリーはガズナ朝宮廷に出仕しようとしたフェルドウスィーの詩才をテストしたと言われるが、楽しい空想の産物以外の何物でもないであろう。
ウンスリーはスルターン・マフムードの「飲み友達」あるいは「御伽衆」（）として、スルターンの催す酒宴に臨席することを許され、軍役に同行し、その軍功をカスィーダにより謳い上げることでスルターンの名声を不滅のものとした。これに対してスルターンはウンスリーに惜しみなく褒美を与えたとされる。ただし、これは誇張されているかもしれない（19世紀の詩人による検証による）。
スルターン・マフムードにはアヤーズという名の、寵愛する小姓がいた。ニザーミー・アルーディーによると、あるときスルターン・マフムードが酔っ払って、アヤーズの房毛を切り落としてしまい、ひどく不機嫌になった。そのときウンスリーが即興でルバーイー（四行詩）をつくった。これを聞いたマフムードは機嫌をなおし、ウンスリーに宝石を褒美として与えたという。このエピソードは、ウンスリーの宮廷での立場がどのようであったかを明瞭に示している。
ウンスリーは、スルターン・マフムードが亡くなった後もガズナ朝宮廷に留まった。によると、ヒジュラ暦422年の犠牲祭の日（1031年9月21日）に、スルターン・は1000両ものディーナール金貨をウンスリーに与えたという。ガズナ朝詩人のウンスリーと、サーマーン朝詩人のルーダキーは、経済的にもっとも成功したペルシア語詩人の双璧として、よくセットで名前が挙げられる。アウフィーによると、ウンスリーに並ぶほど幸運と富に恵まれた詩人は、ルーダキーと、セルジューク朝のぐらいなものだという。
ウンスリーが活動していたことが確認できる日付は、前出の1031年9月21日が最後であり、以後の足跡はいつごろ亡くなったのかも含めて定かではない。詩人のが、同じく詩人のの死去（ヒジュラ暦431年（1039年又は1040年）の出来事）に寄せた哀悼歌の中に、「老いたるウンスリー」という一節がある。おそらくはこれに基づいて、ダウラトシャーとレザーコリー・ハーンは、ヒジュラ暦431年（1039年又は1040年）という年をウンスリーの歿年としている。これに対して、をはじめとするタズキラ作家は、ヒジュラ暦441年（1049年又は1050年）と推定している。
作品 ダウラトシャー（15世紀）の記述によると、ウンスリーのディーワーン（詩集）には30,000行の韻文が含まれるという。現代にまで伝世しているウンスリーの作品が収録されている詩集は、もっとも古いものでサファヴィー朝期（16-18世紀）に編集されたものである。散逸せずに残ったウンスリー作品は、ダウラトシャーが参照できた作品の10分の1の量しかない。1984年にテヘランで出版されたウンスリー詩集によると、カスィーダ70作品、ルバーイー76作品、その他大量の断片を含めて、韻文の総数、3,519行が現在にまで伝世している（, , ed. , Tehran, 1963; ed. , Tehran, 1984.）。
アウフィーによると、ウンスリーには『ヤミーヌッダウラの宝物』（ヤミーヌッダウラは、スルターン・マフムード・ガズナウィーの別名）と総称される3つのマスナヴィーがあったという。ほとんど全部が散逸してしまい、3作品のタイトルと、用例辞書に抜粋された 2, 3行しか残っていなかったのであるが、そのうちの 1つ の一部の写本が、1950年ごろパキスタンで偶然発見された。その後の検証により、発見された写本は、古代ギリシア小説の『』をベースにしたペルシア語韻文であることがわかった。
なお、ウンスリーの は、11世紀にビールーニーがアラビア語に翻訳しており（ただし、これも散逸）、16世紀にがスレイマン1世の求めに応じてトルコ語に翻訳している。また、『ヤミーヌッダウラの宝物』の2作品目 は、タイトルからバーミヤーンの大仏にインスパイアされた韻文作品であったようである。
註釈
典拠